„Iš visų neištirtų prielaidų ir kriterijų, pagal kuriuos matuojame savo kasdienį žmogaus gyvenimą Žemės planetoje, didžiausias ir giliausiai neabejotinas įrankis ir institucija yra žinomi kaip Grigaliaus kalendorius.

Kas paprastai sakoma

„Laikas nuo 5 m. Spalio 14 d. Iki spalio 1582 d. Žinoma, ne pažodžiui; tik kalendoriuje. Šios dešimties dienų popiežius Grigalius XIII paskelbė neegzistuojančia dalimi peržiūrint Julijaus kalendorių, kurį Julijus Cezaris nustatė 46 m. ​​Pr. Kr. Apie 1575 m., Buvo nustatyta, kad Julijaus kalendorius atsiliko nuo sezonų 10 dienų. Pavyzdžiui, Velykos prasidėjo vėliau, nei turėtų, ir galiausiai persikėlė į vasarą. Kalendoriaus nukrypimas atsirado dėl to, kad Saulės metai (laikas, kai Žemė kartą skrieja aplink Saulę) yra 11 minučių trumpesni nei visas Julijaus kalendorius. Tiksliau sakant, Saulės metai iš tikrųjų yra 365 dienos, 5 valandos, 48 ​​minutės ir 46 sekundės.

Popiežius Grigalius išgelbėjo situaciją (ir metų laikus), paskyręs komitetą problemai išspręsti. Tai užtruko penkerius metus, tačiau galų gale grupė, kuriai vadovavo gydytojas Aloysius Lilia ir astronomas Christophas Claviusas, pasiūlė kas 400 metų atšaukti trejus kelerius metus, kad būtų išlaikytas kalendoriaus tikslumas. Perėjus prie Grigaliaus kalendoriaus, 10 dienų buvo oficialiai paskelbta, kad nėra, o 4 m. Spalio 1582 d. - spalio 15 d. Šiandien Grigaliaus kalendorius, pirmą kartą pristatytas Italijoje, Ispanijoje ir Portugalijoje, yra plačiausiai naudojama sistema pasaulyje.

Kas iš tikrųjų įvyko

Panagrinėkime kitą šios istorijos pusę remdamiesi tuo, kaip Jose Arguellesas ją pateikia straipsnyje „Grigaliaus kalendoriaus santraukos kritika“:

„Kalendorius yra valdymo įrankis. Dvi svarbiausios kalendoriaus reformos istorijoje buvo Julijaus kalendoriaus reforma 46–45 m. Pr. M. E., O jos įpėdinis - Grigaliaus kalendorius - nuo 1582 m. Po Kr. Juliaus Cezario motyvai buvo aiškiai susiję su jo asmeniniais siekiais ir Romos virsmu iš respublikos į imperiją. Julijaus Cezario kalendorius užtikrino imperatoriaus viešpatavimą. Tai, kaip imperijos naudojo Julijaus, o vėliau ir Grigaliaus kalendorių, išliko kaip kontrolės įrankis, kuris dabar yra neatskiriamai susijęs su istorijos eiga. „46 dienų sumaišties metus (445 m. ​​Pr. M. E.), Kurie buvo Julijos reformos dalis, visiškai atsvėrė antroji pagrindinė reforma - Grigaliaus reforma, kurios metu tarp 5–14 buvo dešimt dienų. Spalio ztr prarado amžinai ‟padaryti kalendorių
galėtų „palyginti“ su saule. Ir nors katalikiškos Europos šalys nesunkiai priėmė reformą, protestantai nenoriai sutiko. Tačiau visoje Amerikoje Julijaus kalendorius buvo įvestas kaip valdžios įrankis ir dominavimo čiabuvių tautose simbolis, kurį sutramdė europiečiai, įskaitant majus, inkus ir actekus - visi jie, be kitų kalendorių, skaičiavo trylika mėnesių / 28 dienas.

Kalbant apie Julių Cezarį, Grigalius XIII atėjo laikas politiškai tinkamam reformų laikui, kuris šį kartą visame pasaulyje būtų būdas išreikšti ir išplėsti valdžią ir viešpatavimą. Plėtojant Europos galią visame pasaulyje, tautos, kurios iki šiol turėjo savo laiko skaičiavimo sistemas, taip pat priėmė Grigaliaus (Julijaus) kalendorių ir Saulės metų sistemą kaip „tarptautinės politikos“ dalį. Tai visiškai užtikrino Vakarų viešpatavimą visais gyvenimo aspektais visame pasaulyje - iki „neišvengiamos akimirkos“ [11.9.2001 m. Rugsėjo XNUMX d.].

Greitas pasaulis

Nenuostabu, kad nuo jo gimimo imperialistiniame Julijaus Cezario ego iki laiku atliktos popiežiaus Grigaliaus XIII „reformos“ šis kalendorius tapo „nepaisant keistų istorinių išdaigų ir spragų“ (Duncan, Calendar, p. 289). , pasaulinės civilizacijos standartas. Atsižvelgiant į Julijaus-Grigaliaus kalendoriaus netaisyklingumą ir astronominio laiko tikslumo siekimą, istorija turėtų būti ne kas kita, kaip keistų išdaigų ir vingių rinkinys, tuo tarpu pasaulinė civilizacija kaip tokia atspindi dirbtinio laiko pergalę gamtos pasaulyje. Tik ta rūšis, kurios laiko suvokimą užklupo dirbtinio matavimo instrumentai, galėjo tapti tokia ekstazė, kad sukėlė siaubingą įrankį, vadinamą „greituoju pasauliu“ - civilizacija, kurioje pinigai ir technologinė pažanga atsveria žmogaus jautrumą ir natūralią tvarką.

Dabar visos pastangos reformuoti kalendorių turi būti sutelktos į šios žalingos krypties ištaisymą. Atsižvelgiant į šią kritiką, tikslinga pateikti „Jungtinį kalendorinės reformos šalininkų manifesto“ įvadinę dalį, kuri pirmą kartą buvo paskelbta 1914 m. Pirmojo pasaulinio karo pradžioje - maždaug prieš 90 metų prieš pagrindinį kalendoriaus pakeitimą 2004 m. Pažvelkite, kad šiandienos problema yra reformų paskatinti pažeidimai. Tačiau nesusitvarkius su šiomis problemomis pasekmės tik kaupėsi ir darėsi vis sudėtingesnės, o tai sukėlė pasaulio terorizmo kovos chaosą. Tokia yra klaidos, kuri laikui bėgant nebuvo ištaisyta, pasekmė - ji tik labiau įsitvirtino ir virsta dogminiu ir beviltiškai prieštaringu kasdienio mąstymo ir gyvenimo mąstymu.

Bendras kalendoriaus reformos šalininkų manifestas (Jungtinis kalendoriaus reformos šalininkų manifestas)

„Kodėl mes, žemiau pasirašę, kurį laiką buvome suinteresuoti reformuoti ir supaprastinti šiuo metu Vakarų Europos, Amerikos ir kitų šalių naudojamą kalendorių, siekiant suvienodinti metų ketvirčius, pašalinti mėnesio pažeidimus ir užmegzti ilgalaikius santykius tarp dienų, savaitė ir mėnesio dienos, remiant vieną ar daugiau pasiūlymų, pateiktų šioms reformoms įgyvendinti; todėl šie pasiūlymai paprastai palaiko 365 dienų ir 366 dienų keliamųjų metų įvedimą be savaitinio ar mėnesinio kiekybinio įvertinimo; ir todėl mes nustatėme, kad tam tikri - tiek bažnytiniai, tiek moksliniai - sluoksniai pareiškė prieštaravimus dėl šių priemonių įvedimo ir teikimo, galbūt sentimentalių, tačiau energingai ginamų ... Todėl nusprendėme vieningai paraginti ir rekomenduoti atlikti paprastus Julijaus ir Žemiau pateiktas Grigaliaus kalendorius…

Jei turite iškraipytą matavimo standartą ir jo laikotės tik todėl, kad tėvai jo laikėsi, jūs tapote iškraipytu žmogumi. Kreivas žmogus eis kreivu keliu ir pasistatys kreivą namą. Kalendoriaus reformos problema yra ir loginė, ir moralinė. Bloga logika lemia blogą moralę. Laiko klaida sunaikins protą. Apokalipsės yra atlygis už blogą laiko tvarkymo sistemą. Norėdami išsilaisvinti iš savo apokalipsės liepsnos, pakeiskite kalendorių. Harmoningame pasaulyje nėra apokalipsės. Nepaprastai svarbu, kad žiniasklaida ir švietimas kuo greičiau paskleistų žinias apie 13 mėnesių judėjimą visoje planetoje ir kuo greičiau būtų atmestas Grigaliaus kalendorius. Kai žmonija veiks pagal tinkamą laiko standartą, ji turės pasirengimo susivienyti ir pasiekti nerealią ir didvyrišką užduotį, su kuria ji šiuo metu susiduria. Labiau nei bet koks dvasinis mokymas yra laiko dovana “.

Praėjus 434 metams: istorija kartojasi ...

Dirbtinio laiko matricos „architektai“, atrodo, labai nuosekliai stengiasi sustiprinti pavergimo mechanizmą, veikiantį šioje planetoje nuo Ispanijos inkvizicijos:

„Valstybės tarnautojas Saudo Arabijoje neteks 11 dienų atlyginimo, kai šalis pereis prie Grigaliaus kalendoriaus, kuris yra vyraujantis laiko organizavimo Vakaruose formatas. Šis pokytis yra taupymo priemonių, skirtų sumažinti valstybės deficitą, dalis.

Jei manote, kad esate laisvas, bet yra tik viena dogma, kurios neišnagrinėjote, jau nekalbant apie išnaikinimą, kaip galite manyti, kad esate laisvas? Bet jei būtų nurodyta ši dogma ir jūs vis tiek norėtumėte išsivaduoti, ar nedarytumėte kažko dėl jos? Arba jūs tingėtumėte ir sakytumėte, kad nieko negalite padaryti. Bet ką daryti, jei galite ką nors padaryti dėl to? O jei išsilaisvinimas iš proto pavergimo reikštų, kad jūs turite galią sustabdyti laiką ir galbūt net atominę energiją? Ar jums nepatiktų tiek daug?

„Jei Julijaus / Grigaliaus kalendorius būtų pateiktas kaip naujas laiko matavimo būdas, mes, turėdami dabartines žinias ir gyvenimo būdą, nedelsdami jį atmestume kaip visiškai nepraktišką, neturintį harmonijos ir tvarkos, nesubalansuotą ir netaisyklingą, kaip per daug sudėtingą kalendorių skaičiavimams atlikti, nes įvairios jo dalys nėra palyginamos.

Kas yra mokslas?

„Mokslas ar mokslininkas, be jokios abejonės, besilaikantis Grigaliaus kalendoriaus, iš tikrųjų nėra vertas šio pavadinimo. Kas yra mokslas? Mes atsakytume į tą susidomėjimą matavimo logika ir tikslumu, taip pat matavimo standartais, kurie naudoja matavimo vienovę pagal tai, kas matuojama. Taip, metų trukmė apskaičiuojama kaip 365,241299 dienos, tačiau jei metinis matavimui naudojamas standartas yra netaisyklingas ir nemokslinis, jis yra nenaudingas ir tikrai klaidina protą klaidindamas, o tai gali baigtis tik savęs sunaikinimu. Taigi siekimas tikrų ir tikslių metų iš esmės yra iliuzija, apakinanti tikrąją laiko prigimtį ir atitraukianti nuo tikro savęs, savo vaidmens ir tikslo supratimo čia, Žemėje.

Įvedę ir pakeisdami kalendorių trylikos mėnesių standartu, mes sugrįšime į savo pirminį tikslą ir sugrįšime į harmonijos ir natūralios sveikatos kelią. Pagal Laiko įstatymą, žala, padaryta tuo metu, kai žmonija prieš keturiasdešimt metų dvejojo ​​ir prarado galimybę pakeisti laiko dažnumą, yra neįkainojama. Dabar artėja paskutinė galimybė pakeisti kalendorių ir kartu su juo laiko dažnumą. Dėl šios priežasties turime būti visiškai aiškūs ir nepajudinami supratimo ir ryžto kartą ir visiems laikams atskleisti ir išnaikinti dabartinį civilinį kalendorių.

Žvelgdami į spragas ir vingius, lydinčius Grigaliaus kalendoriaus įvedimo istoriją, turime paklausti: kodėl mes toliau naudojame šį įrankį ir kokios yra pasekmės? Ar kalendorius yra kažkas daugiau nei skolų grąžinimo planavimo įrankis (kalendoriai), ar tai sinchronizavimo priemonė? Laiko harmonija ar disharmonija yra giliai įsišaknijusi laiko skaičiavimo įrankiuose, kuriuos naudojame. Neabejotina, kad daugiau gyvename chaoso, o ne harmonijos metu. Kalbant apie laiko matavimo poveikį žmogaus protui, galime pasakyti, kad sumaištis laike kyla iš mūsų naudojamo kalendoriaus. Jei norime palikti chaoso laiką ir įvesti harmonijos laiką, turime pakeisti instrumentą, į kurį įterpiamas chaosas, instrumentu, kuris yra pats harmonijos modelis: skaičiavimas po 13 mėnesių / 28 dienų. Tai yra pasirinkimas, kurį turi padaryti žmonija.