Ar Ašeris buvo Dievo žmona?

4049x 23. 10. 2019 1 skaitytuvas

Kai kurie Biblijos archeologai mano, kad nesuskaičiuojamos daugybės moterų statulėlės gali reprezentuoti ankstyvąją žydų krikščionių deivę Asher, Dievo žmoną. Senovės priekiniai rytai buvo pripildyti daugybės dievų ir deivių, tad ką mūsų istorijai reiškia vienas kito atradimas? Na, jei dievybė, apie kurią mes kalbame, pasidarė aukurą su pačiu Dievu, tada galime drąsiai išmesti 2000 metų stačiatikybę. Tiesą sakant, jei ankstyvoji Izraelio religija, iš kurios gimė monoteistinės judėjų ir krikščionių tradicijos, apimtų deivės, vardu Asher, garbinimą, kaip tai pakeistų mūsų supratimą apie Biblijos kanoną ir iš jo kylančias tradicijas?

Ar iš tikrųjų Ashera gali būti Dievo žmona?

Istoriškai turtingame kraštovaizdyje, vadinamame Levanta - maždaug dabartinio Izraelio, Palestinos, Libano ir Sirijos teritorija - buvo daugybė įrodymų, kaip žmonės gyveno svarbiausiais istorijos momentais. Šiose išvadose yra daugybė moterų statulėlių, pagamintų iš 10. prieš Kristų iki 6 pradžios. prieš Kristų, kai pietinė Judėjos karalystė pateko į babiloniečių, kurie gali atstovauti hebrajų Dievo žmoną, rankas.

Šios maždaug kūgio formos molio statulos vaizduoja moterį, laikančią krūtis. Šių statulėlių galvas galima suskirstyti į dvi kategorijas pagal apdirbimo ir dekoravimo tipą: pirmoji kategorija su grubiai suformuota galva ir minimaliais veido bruožais arba antroji kategorija su modeliuojama būdinga šukuosena ir sudėtingesniais veido bruožais. Statulėlės visada randamos sugedusios ir visada toje vietoje, kurioje nurodoma jų išmetimas. Niekas negali tiksliai pasakyti, kam buvo panaudotos šios statulos, kodėl jų yra tiek daug, arba kodėl jie buvo sąmoningai sunaikinti - jei išvis. Tai gali būti paprasti kasdieniai daiktai ar net vaikų žaislai. Vis dėlto vyraujanti teorija yra ta, kad jie tiksliai atspindi pranašus kamuojančias reprezentacijas: žmoną, karalienę ir Dievo palydovą su visais dievais, kuriems ji buvo lygi.

Statulėlė prieštarauja senovės vaizdams

Nors neabejojama, kad žydų hebrajų Biblijos rašymo metu judaizmas buvo monoteistiškas, šie atradimai kelia problemų. Moteriškos dievybės buvimas, jei, kaip mano kai kurie tyrinėtojai, iš tikrųjų ją reprezentuoja, prieštarauja nuomonei, kad senovės Izraelio religija iš esmės buvo nekintanti ir paremta protėvių religija iki pat Abraomo, kuris buvo laikomas tikru istoriniu veikėju. Jeruzalės šventyklų metu kunigo vaidmuo buvo skirtas tik vyrams. Panašiai per didžiąją rabinų tradicijos istoriją moterys buvo pašalintos iš kunigystės. Išskyrus Mariją, Jėzaus motiną, ir Marijos Magdalenos mokinius, krikščionys savo kanone skyrė žmonėms šventus vaidmenis. Krikščionims dar žinomas kaip Senasis Testamentas, Tanachas registruoja pavienius istorinius patriarchus ir vyrų lyderius iš eilės, tačiau kelias moteris išvardija kaip pranašas.

Bet galbūt platus Ašero garbinimas suponuotų, kad šios religijos ne visada buvo griežtai patriarchalinės. Galbūt dar svarbiau, kad nors judėjų ir krikščionių tradicijos savo ilgalaikiu kodifikuotu pavidalu yra monoteistinės, garbindamas Ašerą norėčiau pabrėžti, kad ne visada taip buvo arba kad ji pamažu tapo viena.

Ką Ashera reikštų monoteistinėms tradicijoms?

Prieš atgaunant griežtą monoteizmą Izraelyje, pagal senesnes tradicines kanaanitų politeizmo praktikas egzistavo viena apsauginė dievybė, kuri buvo tik viena galingiausių iš daugelio dievų, garbinamų hebrajiškai kalbančiame regione. Seniausioje hebrajų tradicijoje ši dievybė buvo vadinama „El“, kuri buvo Izraelio Dievo vardas. El turėjo dieviškąją žmoną, vaisingumo deivę Athiratą. Kai vardas JHVH arba Jahvė buvo naudojamas žymėti vyriausiąjį Izraelio Dievą, Athiratas buvo perimtas kaip Ashera. Šiuolaikinės teorijos rodo, kad abu vardai - El ir Jahvė - reiškia dviejų anksčiau skirtingų grupių semitų genčių susiliejimą, vyraujant Jahvės garbintojams.

Po to Ela pasekėjams buvo daromas spaudimas prisitaikyti prie Jahvės požiūrio ir atsisakyti to, kas atrodė priešinga kanaanietiška praktika, pavyzdžiui, ritualų atlikimas lauko altoriuose giraitėse ar kalvų viršūnėse ar kelių dievybių garbinimas. Tačiau 20 viduryje buvo aptikta daugybė radinių. amžius reiškė abiejų kultūrinių grupių tęsimąsi, kuris pasireiškė, pavyzdžiui, tikėjimu, kad jų apsauginis Dievas, visų dievų valdovas, turi žmoną. Tiesa yra ta, kad šių tradicijų įrodymais, kuriais dalijasi izraelitai ir kanaaniečiai, nurodoma senesnė tradicija, kuri žmonėms ir tik Dievui priskyrė mažiau išskirtinę galios poziciją, bent jau reprezentacijos prasme, nei iš pradžių manyta apie šią patriarchalinę ir monoteistinę religiją.

Įrodymų atskleidimas

Tais metais 1975 buvo vietovėje, vadinamoje Kuntillet Ajrûd, tikriausiai apgyvendintoje 9 sandūroje. ir 8. amžiuje prieš Kristų, buvo rasta daugybė kulto objektų, kuriuose buvo pavaizduotas visų dievų Jahvė, greičiausiai, kaip pabrėžė daugelis tyrinėtojų, deivė Asher. Taip pat buvo atidengti du dideli vandens indai, arba pithoi, ir daugybė freskų. Archeologiniai tyrimai taip pat atskleidė daugybę keraminių drožlių ar sudužusių indų, kurie dažniausiai buvo naudojami rašymui tuo metu, kai popieriaus gamyba nebuvo žinoma. Kadangi tai buvo nepraktiška, ant skardų susiduriame tik su trumpais užrašais ar eskizais.

Tačiau ant dviejų šios vietovės skaldų buvo parašytos dvi stebinančios ataskaitos:
„… Palaiminu jus Jahvės Samarskio ir jo Ašerio vardu.“ (Arba „Ašeris“.)
"... laiminu jus Jahvės Temano ir jo Ašerio vardu."

Vietinio vardo Teman reikšmė neaiški, todėl mokslininkams sudėtinga išstudijuoti senovinius užrašus (Temanas asocijuojasi su Nabatean Edomo karalyste, kurios sostine buvo Petras). Tačiau šios formulės prasmė atrodo gana aiški. Anot archeologo Williamo Deverio, knygos „Ar Dievas turėjo žmoną?“ Autoriaus, šiame pranešime teigiama, kad Ašeris, kuris buvo Ela partneris Kanaano religijoje, galėjo likti Jahvės partneriu, kai jo vardas buvo vyraujantis visų dievų dievas. Deveris toliau mąsto, kad viena iš figūrų, nupieštų ant skiautelių, kurias galėjo išgraviruoti kas nors kitas nei teksto autorius, gali būti pati Ašera, sėdinti soste ir grojanti arfa. Tai tikrai įdomi idėja, tačiau jai patvirtinti prireiks papildomų įrodymų. Tačiau Dever pabrėžia, kad ši vieta tikriausiai tarnavo ritualiniais tikslais, kaip rodo kultiniai artefaktai. Tačiau tikėtina, kad piešinys virš užrašo buvo pridėtas vėliau, todėl visai neturėjo būti susijęs su tekstu.

Ašeros kultas senovės Izraelyje ir Judoje

Kitoje vietoje iš 7. XIX amžiuje prieš Kristų, Chirbet el-Qóm, yra panašių užrašų. Archeologė Judith Hadley išvertė šias sunkiai skaitomas eilutes savo knygoje „Ašero kultas senovės Izraelyje ir Judoje: įrodymai hebrajų deivei“. Urijahú Rich tai parašė.

Palaimintas Urija per Viešpatį. Nuo savo priešų jį išgelbėjo ašteris, iš Oniyahu ... jo ašteris ... ir jo, ir jis.

Kai kurie žodžiai nebuvo išsaugoti, tačiau, atrodo, palaiminimas remiasi ta pačia tada dažniausiai vartojama formuluotė. Jei kažkur archeologiniame įraše yra ilgesnis užrašas, tai gali mums padėti nuspręsti, ar tai ritualinis objektas, ar Dievo žmona. Kol kas ekspertai nesutinka. Bet prieš 50 metus, kai pasirodė pirmieji fragmentai, apie tai nebuvo nė kalbos. Iš dalies taip yra todėl, kad Biblijos archeologija buvo nustatyta kaip disciplina, skirta rinkti įrodymus, pagrindžiančius Šventąjį Raštą. Bet 20 pabaigoje. XIX amžiuje mokslinių tyrimų dėmesys buvo nukreiptas į pasaulinio gyvenimo tyrinėjimą bronzos ir ankstyvojo geležies amžiuose, tais laikais, kai atsirado Biblijos paradigmos. Vis dėlto artefaktai, atspindintys Šventąjį Raštą, buvo rasti rečiau, palyginti su tais, kurie atspindėjo kasdienį gyvenimą ir kurie, beje, tiesiogiai prieštaravo kanonui, kaip ir galimo monoteistinės dievybės žmonos atradimo atveju.

Taigi, kas ar kas tiksliai buvo Ašera?

Žodis „Ašeris“ hebrajų Biblijoje iš viso 40 kartus rodomas įvairiuose kontekstuose. Tačiau dėl senovės tekstų pobūdžio žodžio, kuris pažodžiui reiškia kažką panašaus į „laimingą“, vartojimas yra dviprasmiškas. Ar žodis „asher“ reiškė objektą, kuris atstovavo deivę, klasę, kuriai priklausė deivė, ar tai buvo pačios deivės Asher vardas? Kai kuriuose vertimuose Ašeris nurodo tam tikrą medį ar giraitę. Šis naudojimas kelia daugybę asociacijų. Medžiai, dažnai siejami su vaisingumu, buvo laikomi šventu visų maitinančių Ašero figūrų simboliu. Dešemiausia prasme „ashera“ gali būti medinė kolona, ​​iš esmės medis, pastatytas pastato viduje. Tiesą sakant, tuo metu, kai buvo ne taip skanu garbinti įvairius dievus, deivės Asher garbintojai stulpą ar uosį naudojo kaip surogatinį daiktą, prie kurio jie slapta meldėsi.

Viena iš Edeno sodo istorijos interpretacijų gali būti moterų vaisingumo ir motinystės kultų atmetimo manifestas, o draudžiamas žinių vaisius gali būti susijęs su Aširos dedikacija. Tradicinis Biblijos mokymas paaiškina, kad aseros vieta šalia Izraelio Dievo altoriaus buvo numatyta kaip didesnio pamaldumo ženklas ir buvo gana įprasta. Iš tiesų, kai kurie ekspertai aiškina, kad šie dvigubi stabai atitinka Jahve / El ir Ashra. Nepaisant to, tai laikui bėgant buvo laikoma religinių normų pažeidimu ir laikyta politeizmo ženklu - nors ašteris buvo skirtas pagerbti Jahvę ir niekieno kito. Tačiau taip pat įmanoma, kad tai, kas iš pradžių buvo deivės simbolis, laikui bėgant prarado savo pradinę prasmę ir tapo šventu objektu.

Panašu, kad kitose hebrajų raštų dalyse žodis „asher“ tiesiogiai nurodo draudžiamą Kanaano dievybę. Daugiausia žinių, kurias archeologai turi apie Kanaano religiją, yra iš vietos, vadinamos Ugaritu, miestu į šiaurę nuo Izraelio, kuriame buvo kalbama artima hebrajų kalba. Ugaritų kalba „Ašeris“ buvo parašytas „Athiratas“ ir buvo laikomas Ela deivė bei kompanionė, sauganti visus Kanaano politeistinio tikėjimo dievus, tikriausiai įskaitant dievą Ba‘alą, kuris vėliau pakeitė Elą kanaanitų vyriausiojo dievo pozicijoje.

Deivė taip pat egzistavo dėl sudėtingų mitologinių aplinkinių kultūrų, įskaitant hetitus, ryšių, ir kai kuriose istorijos variacijose ji turėjo net 70 vaikus. Tačiau mintis, kad ashera - arba molio statulėlė moteriai - galėtų iš tikrųjų vaizduoti deivę Asher, nepradėjo įgyti reikšmės anksčiau nei 60. ir 70. 20 skrydžiai. amžiuje ir pirmiausia remiasi Deverio atradimais ir analize.

Kodėl šiandien žydų ir krikščionių tradicijos nepripažįsta Dievo žmonos?

Daugelis senovės izraeliečių buvo žemdirbiai ir piemenys. Jie gyveno mažuose kaimeliuose kartu su savo išplėstine šeima, kuriuose palikuonys vyrai liko tame pačiame namų ūkyje kaip ir jų tėvai. Moterys po vestuvių persikėlė į kitą netoliese esantį kaimą. Palyginti su turtingomis Egipto ir Mesopotamijos upių civilizacijomis, pusiau sausringo Levanto gyvenimas buvo grubus. Čia gyveno nemažai turtingų žemės savininkų ir dauguma žmonių išgyveno. Izraelio karalysčių laikotarpiu religinė veikla vyko tokiuose kaimuose, lauke, gamtoje ir namuose. Ir kaip šiais laikais, asmeninis tikėjimas nebūtinai atitiko oficialią doktriną, kuri pati buvo keičiama. Iš to seka, kad Šventasis Raštas daugiausia dėmesio skyrė aukštesniajai senovės visuomenės klasei: karaliui ir jų palikimui, taip pat religiniam elitui, gyvenančiam didžiuosiuose miestuose, ypač pačioje Jeruzalėje. Ir šių valdančiųjų elito valia buvo priimti sprendimai, kurių religinių tradicijų bus laikomasi ir kurios bus užmirštos.

Pati Biblija buvo peržiūrėta ir sutvarkyta, kad atspindėtų tuometinės Jeruzalės vyraujančius politinius interesus. Pavyzdžiui, Pradžios knygoje yra įvairių laikotarpių rašymai ir taisymai, bet ne pagal tai, kaip ji buvo parašyta. Darytina išvada, kad kai politeizmas užleido vietą monoteizmui, nors ir šiek tiek sutapdamas, o Ela garbintojai pasitraukė į Jahvės pasekėjus, Ašero garbinimas pamažu išnyko. Galiausiai, pelenų panaudojimas Jeruzalės šventykloje ir tokio paties pelenų garbinimas 6 metu. amžius visiškai sumažėjo ir tuo pat metu pasibaigė molio statulėlių gamyba. Po ilgo regioninių skirtumų laikotarpio Izraelio religija tapo centralizuotu monoteizmu. Tuo tarpu Asher garbinimas išnyko iš žmonių supratimo tiek, kad kuriam laikui iš istorijos dingo net jos palikimas. Tačiau nuostata, kad visų dievų Dievas galėjo turėti žmoną pagal monoteistinę tradiciją, tikrai yra provokuojanti.

Panašūs straipsniai

Palikti atsakymą