Tobulas numeris 3

04. 01. 2022
4-oji tarptautinė konferencija Sueneé Visata

Triadiškos dieviškumo prigimties samprata buvo mūsų psichikos dalis tūkstančius metų ir pasirodo viso pasaulio sukūrimo istorijose, mituose, religiniuose raštuose ir sakraliniuose tekstuose. Nepaisant to, iki šių dienų buvo manoma, kad Trejybės ištakos kilo Romos katalikybėje – ypač Nikėjos susirinkime 325 m.

Krikščionių Šventosios Trejybės pristatymas.

Nuorodų į Trejybę pasitaiko daugelyje didelių ir mažų religijų. Mokslininkė Elaine Pagels studijavo šventus tekstus ir knygoje „The Gnostic Gospels“ (1979 m.) rašė, kad ankstyvosios krikščioniškos Trejybės sampratos buvo suformuotos iš judaizmo terminų, apibūdinančių Dievą be lyties, vėliau krikščionių „suvyrišką“. Devintajame mūsų eros amžiuje keltų filosofas Erigenas suabejojo ​​Augustino požiūriu į Trejybę kaip į tris asmenis viename Dieve su daug filosofiškesniu požiūriu į Dievą kaip į nieką ir viską.

Pasak Karen Armstrong, krikščionių bažnyčios vadovybė siekė išlaikyti doktrinos kontrolę, kuri visuomenei pateiktų suprantamą Trejybės kaip Dievo asmenybių Trejybės interpretaciją. Ši kova tęsiasi ir šiandien bažnyčiose, kur Trejybės samprata reiškia neaiškų supratimą, kas yra Dievas ir kodėl Dievas turi turėti tris skirtingus „veidus“. Trejybė išliko viena unikaliausių šventųjų paslapčių krikščionybės kūne. Tai mįslė, kuri net ir šiandien sukelia diskusijas katalikybėje, nes šiuolaikiniai bažnyčios lankytojai siekia fundamentalesnio supratimo, kodėl Dievo „asmuo“ yra trejopas, o ne vienetinis.

Trejybė pasaulinėse religijose

Trejybė atsiranda ir Rytų tradicijose. Šiuolaikiniai Tao Te Ching vertimai (1996); Pagrindinė kabala (1995); Bhagavad Gita (1986); ir „Tibeto mirusiųjų knyga“ (1994) suteikia neįprastą įžvalgą apie tai, kaip matoma ir suprantama ši trigubos tikrovės prigimties samprata ir mūsų vaidmuo joje.

Trejybė kaip tiesioginio Dievybės pažinimo procesas

Budistų Trejybė, kaip Hanhas vadina, Budos, Dharmas ir Sanghas, yra Trejybė, prieinama visiems. Katalikybė atskiria tikinčiuosius nuo Dievybės, o Rytų sampratos sujungia tikinčiuosius su pačiu gyvybės alsavimu ir atstovauja trejybei, labiau orientuotai į „procesą“, o ne į „asmenį“. Budizmas moko tikinčiuosius, kad dvasia yra prieinama kiekvienam; kad visi esame pripildyti švento kvapo jėgos.

Budos statula. (Ed Schipul / CC BY-SA 2.0)

Tobulas numeris 3

Skaičius trys laikomas tobulu skaičiumi, dualybių vienytoju. Kabalistai trečią skaičių vadina integracijos skaičiumi. Žmogus iš esmės yra trejopas: kūnas, protas ir dvasia. Galbūt mūsų senovės protėviai egzistencijos trejybę suprato pačiame giliausiame pasąmonės lygmenyje, kuri vėliau transformavosi į simbolius ir archetipus. Galbūt pati Trejybė yra ne kas kita, kaip paties kūrimo proceso simbolis, o ne tikra dieviškumo asmenybė. Ir galbūt todėl jis ir toliau kelia tiek daug nusivylimo ir diskusijų Katalikų bažnyčioje.

„Eshop Sueneé“ visata

Jean-Claude Alix: Tai tavo gyvenimas – medicinos ir natūralaus gydymo palyginimas

Autorius knygoje aptaria priežastis klasikinės medicinos nesėkmė ir lygina naudingumą su juo natūralus gydymaskurią vis dar smerkia mokslo bendruomenė.

Jean-Claude Alix: Tai tavo gyvenimas – medicinos ir natūralaus gydymo palyginimas

Panašūs straipsniai