Faravaharas: senovės zoroastristiškas Irano simbolis

22. 05. 2021
6-oji tarptautinė egzopolitikos, istorijos ir dvasingumo konferencija

Faravaharas yra bene garsiausias persų zoroastristų tikėjimo simbolis. Šis simbolis susideda iš sparnuoto disko, iš kurio stovi žmogaus, laikančio žiedą rankoje, figūra. Nors šis simbolis yra gerai žinomas, jo reikšmė yra daug sudėtingesnė. Faravaharas buvo priimtas kaip pasaulietinis simbolis, atstovaujantis šiuolaikinei Irano tautai.

Žodis „Faravahar“ yra kilęs iš vidurinės persų kalbos (taip pat žinomas kaip Pahlavi) ir sakoma, kad yra kilęs iš avetų kalbos žodžio („Avesta“ kalba, zoroastristiškas raštas) „fravarane“, kuris reiškia „aš renkuosi ar renkuosi“. Alternatyvos rodo, kad šio simbolio pavadinimas buvo siejamas su senosios operos žodžiu „fravarti“ arba „fravashi“, reiškiančiu „saugok“. Pirmoji prasmė yra pasirinkimas, kurį reikia sekti zoroastrizmo mokymu, o antroji reiškia dieviškąją angelo sargo apsaugą. Beje, „Faravahar“ vardas šiam simboliui buvo suteiktas tik naujausiais laikais ir nėra aišku, kaip senovės persai jį paminėjo.

Dabartiniame Irane, Achemenidų imperijos iškilmingoje sostinėje Persepolyje, akmenyje iškaltas Faravaharo herbas. („Napishtim“ / CC BY-SA 3.0)

Istoriniai senovės Faravaharo simbolio pradai

Nors tiksliai nežinome, ką senovės persai pavadino šiuo simboliu, tačiau žinome, kad tai jiems buvo svarbu. Tai akivaizdu iš to, kad Faravaharas pasirodo daugybėje skirtingų vietų. Simbolis pavaizduotas, pavyzdžiui, ant garsiojo Behistuno (taip pat ir Bisotūno) užrašo. Šis akmeninis reljefas vaizduoja Faravaharą, sklandantį virš Darijaus I Didžiojo kalinių ir teikiantį palaiminimą karaliui. Faravaharą galima pamatyti ir Achepajų dinastijos iškilmingoje sostinėje Persepolyje.

metrų ant uolos Kermanshah provincijoje vakarų Irane. Jame pavaizduotas Faravaharas viršuje ir apačioje Darius Didysis ir jo kaliniai.

Sparnuoto disko pavidalu „Faravahar“ simbolis buvo naudojamas dar prieš Achemaidų atėjimą į valdžią. Tikėtina, kad persai šį simbolį perėmė iš asirų, kurie taip pat plačiai naudojo savo monumentaliame mene. Skirtingai nuo Zoroastriano Faravaharo, disko viduje esantis Asirijos simbolis turi žmogaus figūrą. Diske esantis simbolis ir figūra turėtų reprezentuoti nacionalinį asirų dievą Assurą. Asirų sparnuotas diskas, kaip ir jo atitikmuo Zoroastrijoje, pavaizduotas kaip karaliaus dieviškosios apsaugos simbolis.

Be Achemenidų ir Asirų, sparnuotą diską naudojo ir kitos senovės Artimųjų Rytų valstybės. Bene labiausiai senovės egiptiečiai, iš kurių asirai galėjo perimti šį simbolį. Skirtingai nuo Faravaharo, Egipto sparnuotame diske nėra žmogaus figūros. Simbolis turi būti saulės diskas ir Horo, dievo su sakalu galva, atvaizdas. Faravaharas, nors ir šiek tiek kitokiu pavidalu, buvo naudojamas dar gerokai prieš jo priėmimą zoroastristams ir achemenidams.

Wadfradadas I, persų regiono Parso (dabartinių karų, pietvakarių Irane) karalius, stovintis priešais šventovę. Virš šventovės yra Faravaharas, kuris palaiminęs karalių.

Wadfradadas I

Panašu, kad IV amžiuje prieš mūsų erą mirus Achemenidams, Faravaharas nustojo būti naudojamas, nes jo nebeliko jų įpėdinių mene. Vienintelė išimtis buvo vietinė pora (dabar Farsas pietvakarių Irane) karalius Wadfradadas I, gyvenęs III a. Nors vietovė tuo metu buvo valdoma Seleucidų valdžia, vietiniai karaliai galėjo trumpam išleisti savo monetas. Sidabrinės monetos, kurią išleido Wadfradas I, reverse pavaizduotas karalius, stovintis priešais šventovę. Virš šventovės yra Faravaharas, kuris palaiminęs karalių.

Be to, kai kurie Faravaharo elementai buvo išsaugoti Achemenidų įpėdiniuose. Pavyzdžiui, Sasanijos mene galima pamatyti žiedą, kuriame laikoma figūra ant Faravaharo. Šiame kontekste žiedas skirtas simbolizuoti karališkąją diademą, kuri suteikiama karaliui jo investavimo metu. Pavyzdžiui, Shapur II reljefas Taq-e Bostone parodo, kaip Sasanijos karalius per savo investicijas gauna karaliaus diademą iš aukščiausio Zoroastrizmo dievo Ahuros Mazda.

Išskyrus šias išimtis, Faravaharas nebuvo plačiai naudojamas tik XX a. Po Kristaus, kai jis buvo atgaivintas kaip nacionalinė ikona. Iš dalies todėl, kad šį senovinį simbolį pradėjo naudoti Pahlavi dinastija, kurią įkūrė Reza Shah Pahlavi, atėjęs į valdžią 20 m. Irane. Net po 1925 m. Islamo revoliucijos, Faravaharas, nors ir Zoroastrijos simbolis, naujoji vyriausybė toleravo ir išsaugotas kaip Irano nacionalinis simbolis.

Faravaharo prasmė

Netolimoje praeityje buvo aiškinama įvairiai dėl tikslios Faravaharo prasmės, o iki šiol nėra tikro sutarimo, ką šis simbolis turėtų reikšti. Pagal vieną populiarų aiškinimą, Faravaharas turėtų atstovauti fravašį, kuris yra savotiškas zoroastristiškas sargas angelas. Tačiau Fravaši laikomos moteriškomis būtybėmis, o tai prieštarauja Faravaharo, ty iš rato išlendančio vyro, vaizdavimui.

Kitas aiškinimas yra tas, kad Faravaharas skirtas simbolizuoti Ahurą Mazdą. Tačiau ši interpretacija taip pat buvo paneigta, nes šis dievas yra abstraktus ir transcendentiškas zoroastrizme, todėl jo negalima pavaizduoti jokia forma. Beje, šios taisyklės išimtį galima pamatyti Sasanian laikotarpio investicijų iliustracijose. Taip pat buvo sakoma, kad Faravaharas iš tikrųjų neturėjo jokios religinės reikšmės ir kad tai turėjo būti pagyrūnas ar karališkoji šlovė.

Faravaharą galima interpretuoti per šešis skirtingus aspektus. („FineSilhouettes“ / „Adobe Stock“)

Kita interpretacija suskirsto simbolį į šešias dalis, kurių kiekviena turi priminti Zoroastrianui jo gyvenimo prasmę. Pirmoji Faravaharo dalis yra pagyvenęs žmogus, kuris turi atstovauti žmogaus sielai. Kadangi vyras vaizduojamas kaip vyresnysis, jis taip pat skirtas simbolizuoti amžiuje įgytą išmintį. Tada vyro rankos reiškia antrąją simbolio dalį. Viena iš rankų nukreipta į viršų, o tai reiškia, kad vienintelis gyvenimo kelias veda į priekį. Kita vertus, jis laiko žiedą, kuris gali parodyti ištikimybę ir ištikimybę Zoroasterio mokymams. Kaip vestuvinis žiedas jis išreiškia pažadą ir ištikimybę, Zoroasterio filosofijos pagrindus.

Apskritimas

Trečioji Faravaharo dalis yra apskritimas, iš kurio atsiranda žmogus. Šis žiedas atspindi amžinąją visatos prigimtį arba sielos nemirtingumą, nes apskritimas neturi nei pabaigos, nei pradžios. Alternatyvus jo reikšmingumo pasiūlymas yra tai, kad jis turėtų mums priminti, kad visi mūsų veiksmai turi savo reikšmę. Du sparnai abipus apskritimo sudaro ketvirtąją Faravaharo dalį ir yra laikomi skrydžio ir pažangos simboliu. Sakoma, kad plunksnos ant sparnų reprezentuoja geras mintis, gerus žodžius ir gerus darbus. Priešingai, plunksnos ant uodegos, penktoji Faravaharo dalis, reiškia blogas mintis, blogus žodžius ir blogus poelgius, kuriais siekia pakilti zoroastriečiai. Galiausiai, du žiedai, išeinantys iš žiedo, reiškia teigiamas ir neigiamas jėgas. Apskritime esantis vyras susiduria su vienu iš jų ir atsuka nugarą kitam, siūlydamas rinktis gėrį ir vengti blogio.

Apibendrinant galima pasakyti, kad nors niekas tikrai nežino tikrosios Faravaharo prasmės, jis vis tiek yra tikrai stiprus simbolis. Nesvarbu, ar jis skirtas simbolizuoti Irano tautą, ar gyvenimo būdą, kurio siekia zoroastriečiai, Faravaharas yra galingas simbolis, kuris iki šiol yra labai svarbus daugeliui žmonių.

Patarimas iš „Sueneé Universe“ parduotuvės

Christopheris Dunnas: Pamestos piramidžių kūrėjų technologijos

Senovės Egipto statybininkai naudojo kompleksines gamybos priemones ir technologija iki šios dienos išlikusiems jos paminklams statyti. Autorius užsiima įvairių paminklų tyrimais, kurių gamybos tikslumas yra visiškai pribloškiantis.

Christopheris Dunnas: Pamestos piramidžių kūrėjų technologijos

Panašūs straipsniai