Reikšmingas atradimas buvo padarytas kalkakmenio urve Indonezijos Sulavesi saloje - ant sunkiai pasiekiamos uolos buvo nustatyta seniausia žinoma medžioklės scena pasaulyje. Mažiausiai prieš 43 900 metų kažkas nusprendė užlipti į urvą ir nupiešti paveikslus, kuriuose pavaizduoti panašūs į žmones kiaules ir buivolus medžiojantys asmenys. Atskleisti autoriaus naudojamos simbolinės sistemos prasmę beveik neįmanoma be laiko mašinos, tačiau vis tiek įmanoma daug ko išmokti iš Indonezijos olų meno. Paveikslais padengta sritis buvo atrasta „Leang Bulu“ leidinyje „Sipong 4“, o žurnalo „Nature“ tyrėjai rašė: „Kiek žinoma, ši medžioklės scena yra seniausias pasakojimo pasakojimas ir ankstyviausias figūrinis menas pasaulyje. Means Tai reiškia, kad tai gana didelis atradimas žmonėms, dalyvaujantiems žmonijos kultūrinėje raidoje.

Žmonės mėgsta figūras medžioklėje
Tyrėjai rado 4,5 metrų pločio olų paveikslų skydą, kuriame pavaizduotos aštuonios mažos, į žmogų panašios figūros, ginkluotos ietimis ar virvėmis, lydimos dviejų Celebijos kiaulių ir keturių nykštukinių Anoa buivolų, kuriuos mokslininkai apibūdino kaip „mažas ir įsiutusias ekskursijas, kurios vis dar gyvena nykstantys salos miškai .. Atrodo, kad tai medžioklės scena. Visos figūros, matyt, buvo nudažytos tuo pačiu meniniu stiliumi ir ta pačia technika, naudojant tamsius ir raudonus pigmentus. Kai „Senovės kilmė“ (AO) susisiekė su tyrimo bendraautoriumi ir Australijos žmogaus evoliucijos tyrimų centro (ARCHE) profesoriumi Adomu Brummu, norėdamas sužinoti daugiau apie atradimą ir jo reikšmę jį sukūrusiems priešistoriniams menininkams, jis teigė, kad yra požymių, jog Urvo menas „galėjo atspindėti vieno menininko kūrybą, tačiau šiuo metu negalima intuityviai atmesti kitų žmonių dalyvavimo. Antai čia pavaizduotos antropomorfinės figūros vadinamos teriantropomis, nes turi gyvūninių elementų, pavyzdžiui, pailgas apatines veido dalis, panašias į snukius. Vienas iš tyrėjų, doktorantas Adhi Agus Oktaviana, daug išsamiau apibūdino jų išvaizdą Griffitho universiteto pranešime spaudai, kuriame jis teigia: " kūno dalys buvo vaizduojamos kaip paukščiai, ropliai arba priklauso kitiems gyvūnams, kuriems endemija yra Sulavesis.

Urvo menas ritualiniais ir dvasiniais tikslais?
Paklaustas apie paveikslo vietos reikšmę, Brummas sakė:
„Pats urvas nerodo žmonių apgyvendinimo ženklų, išskyrus paveikslus. Šis pastebėjimas ir tai, kad jis yra sunkiai prieinamoje vietoje ant uolos sienos, esančių keli metrai virš žemės lygio. Tai gali reikšti, kad pats urvas (ir (arba) meno kūrimo procesas vietoje, kuri, atrodo, yra ribinė erdvė) turėjo tam tikrą ypatingą kultūrinę / ritualinę reikšmę ir tikslą.
Šią idėją dar labiau patvirtina teriantropų vaizdavimas, apie kurį tyrimo autoriai praneša pranešime spaudai „taip pat gali būti seniausias įrodymas apie mūsų sugebėjimą įsivaizduoti antgamtinių būtybių egzistavimą, religinės patirties kertinį akmenį“. Arba archeologai mano, kad paveikslai rodo, kad šio darbo autorius jis, tikriausiai dvasiniame kontekste, numatė žmogaus ir gyvūno sąjungą. Pranešime spaudai Brummas dar labiau išnagrinėjo šią idėją. „Teriantropų vaizdai iš„ Leang Bulu “„ Sipong 4 “taip pat gali būti seniausias įrodymas apie mūsų sugebėjimą įsivaizduoti gamtoje neegzistuojančius dalykus - pagrindinę šiuolaikinės religijos pagrindą“, - sakė jis ir tęsė:
„Teriantropai pasirodo beveik kiekvienos šiuolaikinės žmonių visuomenės folklore ir pasakojimuose, daugelyje pasaulio religijų jie laikomi dievais, dvasiomis ar protėvių sielomis. Sulavese dabar yra seniausias šios rūšies vaizdavimas - dar senesnis už „liūto žmogų“ Vokietijoje, apie 40 000 metų senumo liūto galvos statulėlę, kuri iki šiol buvo seniausia teriantropo atvaizdas. figūrose turėjo būti vaizduojami kaukėti medžiotojai, nes „tai reikštų, kad jie persirengtų mažais paukščiais, kas būtų mažai tikėtina“. Vietoj to jie rašė:
„Therianthrops išradingumas seniausiose medžioklės scenose taip pat rodo giliai įsišaknijusį žmogaus ir gyvūno sąjungos simbolį bei medžiotojo ir grobio santykį dvasinėse praktikose ir tradicijose.
pasakojimai ir mūsų rūšies vaizdavimo būdas.

Urvo spragėsių tapyba datuota
Brumas sakė AO, kad pats urvas netinka archeologiniams tyrimams. „Leang Bulu„ Sipong 4 “urvo meno vietoje nėra kur kasti, nes čia nesusidarė archeologinis sluoksnis“, - sakė jis. „Tačiau mes ištyrėme kai kurias kitas toje vietoje esančias urvų meno vietas. Skirtingai nuo „Leang Bulu“ „Sipong 4“, šios vietos yra žemės lygyje, o mūsų tyrimai atskleidė daugybę archeologinių radinių, atsiradusių dar ankstyviausiame olų meno amžiuje. 2017 m., tačiau tik dabar buvo paskelbtas žurnale „Nature“. Tačiau buvo naudojamas kitas datų metodas - ir tai apėmė tai, ką mokslininkai vadina „urvo spragėsiais“.
Griffitho universiteto pranešime spaudai teigiama, kad mokslininkai naudojo urano-torio analizę, kad būtų pavaizduota mineralinė danga (urvo spragėsiai), kuri susidarė ant urvų paveikslų ir kurios rezultatai buvo gauti prieš 35 100–43 900 metų. Palyginimui, Europos aukštojo paleolito olų meno datos paprastai pateikiamos prieš 21 000–14 000 metų. Pranešime spaudai profesorius Aubertas pabrėžė radinio svarbą apmąstant, kaip vystėsi meno kultūra. „Urvo paveikslai iš Leango Bulu„ Sipong 4 “rodo, kad prieš 35 000 metų paleolito menas palaipsniui nevirto iš paprastesnio į sudėtingesnį - bent jau ne Pietryčių Azijoje. Visi pagrindiniai labai išvystyto meno elementai, prieš 44 000 metų, buvo Sulawesi mieste, įskaitant figūrinį meną, scenas ir teriantropus.

Vietinis reikalo vaizdas ir tolesni veiksmai
Profesorius Brummas taip pat bendradarbiavo su Grifito universiteto archeologu profesoriumi Maksimu Aubertu ir Grifito universiteto archeologu bei doktorantu Grifito universitetu Basranu Burhanu. „Brumm AO“ mažai pasakojo apie vietinių gyventojų vaizdą į urvus, kuriuose yra paveikslai. Jis pareiškė:
„Vietiniai Bugis-Makasaro gyventojai paprastai yra pamaldūs musulmonai, tačiau jie vis tiek saugo turtingas ir tikriausiai šimtmečius gyvuojančias liaudies tradicijas, susijusias su daugybe kalkakmenio urvų ir uolų prieglaudų šioje Sulavesis salos dalyje. Urvai dažniausiai suvokiami kaip dvasių ar dvasinių būtybių buveinės, ir dauguma žmonių, jei įmanoma, jų vengia. Vietiniai kunigai (dukūnas) dažnai siunčiami į urvus, kol mes pradedame kasinėti ar atlikti mokslinį darbą, kad išvengtume dvasinio pavojaus “.
„Brumm AO“ teigė, kad jie ketina tęsti apylinkes aplink urvą, kur buvo rasti urvo paveikslai. „Šis Maros-Pangkepo kalkakmenio karstas yra vietovė, kurioje gausu roko meno, ir tikėtina, kad yra daug daugiau nuostabių paveikslų urvų, kurie laukia atradimo“, - sakė Brummas.
Kaip ir daugelyje kitų pasaulio vietų, archeologai išreiškė susirūpinimą dėl to, kad atlikdama tyrimą komanda lenktyniauja su laiku. Šioje situacijoje pagrindinis rūpestis kelia gamtinė įtaka ir jų vaidmuo blogėjant urvų menui. Tačiau Brummas išreiškė viltį, kad „atidžiai tyrinėdami ir pažindindami pačius paveikslus mes kuo daugiau sužinosime apie juos kūrusius žmones, taip pat ištirsime olų meną, kad atskleistume šios senovės kultūros paslaptis.“ Toliau tyrinėjant priešistorinio meno turtingą vietovę, laukia daugiau atradimų jos apreiškimui.

Autorius: Alicia McDermott