Urvų menas iš Indonezijos keičia žmonijos kultūrinį vystymąsi

2997x 16. 12. 2019 1 skaitytuvas

Reikšmingas atradimas padarytas kalkakmenio oloje Indonezijos Sulavesio saloje - ant sunkiai pasiekiamo rifo buvo nustatyta seniausia žinoma medžioklės scena pasaulyje. Mažiausiai prieš 43 900 metų kažkas nusprendė lipti į olą ir piešti žmonių, pavyzdžiui, kiaulių ir buivolių personažus, paveikslus. Be laiko mechanizmo neįmanoma atskleisti autoriaus naudojamos simbolinės sistemos prasmės, tačiau iš Indonezijos urvų meno dar galima daug ko išmokti. Paveikslais padengta teritorija buvo aptinkama Leang Bulu knygoje „Sipong 4“, o „Nature“ tyrėjai rašė: „Ši medžioklės scena yra - bent jau žinome - seniausias pasakojimo įrašas ir ankstyviausias figūrinis menas pasaulyje. Tai reiškia, kad tai yra puikus atradimas žmonėms, kurie užsiima kultūriniu žmonijos vystymusi.

Žmonėms panašūs veikėjai medžioklėje
Tai, ką tyrėjai rado, yra 4,5 metro pločio urvų paveikslų skydelis, kuriame pavaizduotos aštuonios mažos, į žmogų panašios figūros, apsiginklavusios virvėmis ar virvėmis, lydimos dviejų garsenybių kiaulių ir keturių nykštukinių anoa buivolių, kurias tyrėjai apibūdino kaip „mažus ir pasiutusius žygius, kurie vis dar gyvena palaipsniui. nykstantys salos miškai. seems Atrodo, kad tai medžioklės scena. Visi personažai, matyt, buvo nutapti tuo pačiu meniniu stiliumi ir technika, naudojant tamsius ir raudonus pigmentus. Kai „Ancient Origins“ (AO) susisiekė su tyrimo bendraautoriumi ir Australijos žmogaus evoliucijos centro (ARCHE) profesoriumi Adamu Brummu, kad sužinotų daugiau apie atradimą ir jo reikšmę jį sukūrusiems pirmykščiams menininkams, jis teigė, kad yra požymių, jog olos menas “gali atspindėti vieno menininko kūrybą, tačiau šiuo metu negalima intuityviai atmesti kitų žmonių dalyvavimo. Antropomorfinės figūros, kurios pavaizduotos, yra vadinamos termopatomis, nes jos turi tokius gyvūninius elementus kaip pailgos apatinės pusės, primenančios snukį. Vienas iš tyrėjų, doktorantas Adhi Agus Oktaviana, daug išsamiau aprašė jų išvaizdą Griffith universiteto pranešime spaudai, kuriame teigiama: „Medžiotojai, vaizduojami senoviniame Leang Bulu„ Sipong 4 “urvų mene, yra paprastos figūros su žmonių kūnais, tačiau jų galvos ir dar daugiau kūno dalys buvo vaizduojamos kaip paukščios, reptilijos ar priklausančios kitiems gyvūnams, kurie yra endeminiai Sulavesiui.

Urvo menas apeiginiais ir dvasiniais tikslais?
Paklaustas apie tapybos svarbą, Brummas sakė:
„Pats urvas neturi jokių žmonių apgyvendinimo ženklų, išskyrus paveikslus. Šis pastebėjimas ir faktas, kad jis yra sunkiai pasiekiamoje vietoje ant uolos sienos, keletą metrų virš žemės paviršiaus. Tai gali reikšti, kad pats urvas (ir (arba) meno kūrimo procesas, atrodo, kad tai ribinė erdvė) turėjo kažkokią ypatingą kultūrinę / ritualinę prasmę ir paskirtį.
Šią idėją papildomai palaiko termiantropų vaizdavimas, apie kurį tyrimo autoriai tvirtina pranešime spaudai, „taip pat gali būti ankstyviausias įrodymas apie mūsų sugebėjimą įsivaizduoti antgamtines būtybes, kertines religinės patirties akmenis“. jis galvojo, ko gero, dvasiniame kontekste, apie žmogaus ir gyvūno sąjungą. Pranešime spaudai „Brumm“ toliau tyrinėjo šią idėją. „„ Leang Bulu “„ Sipong 4 “atvaizdai su šiluminių trosų vaizdais taip pat gali būti seniausias įrodymas, kad mes galime vizualizuoti gamtiniame pasaulyje neegzistuojančius dalykus. Tai pagrindinė koncepcija, kuria grindžiama šiuolaikinė religija“, - sakė jis tęsdamas:
„Theriantropistai pasirodo beveik kiekvienos šiuolaikinės žmonių visuomenės folklore ir pasakojimuose, o daugelyje pasaulio religijų jie laikomi dievais, vaiduokliais ar protėvių sielomis. Sulavesyje dabar yra seniausias šios rūšies vaizdavimas - netgi senesnis už Vokietijos „liūto žmogų“, maždaug 40 000 metų amžiaus liūto galvos statulą, kuri vis dar buvo seniausias terianthropos paveikslas. veikėjai turėjo atstovauti užmaskuotiems medžiotojams, nes „tai reikštų, kad jie pasislėps kaip maži paukščiai, o tai vargu ar bus“. Vietoj to, jie rašė:
„Terianttropų pastebėjimas seniausiose medžioklės scenose taip pat rodo giliai įsišaknijusią žmogaus ir gyvūno ryšio bei medžiotojo ir grobio santykių simboliką dvasinėje praktikoje ir tradicijose.
pasakojimai ir mūsų rūšių vaizdavimo būdai. ‟

Urvų pūsti kukurūzai datuojami paveikslais
Brumas sakė AO, kad pats urvas nebuvo tinkamas archeologiniams tyrimams. „Leang Bulu Sipong 4 urvo vietoje nėra kur kasti, nes nebuvo archeologinio sluoksnio“, - sakė jis. „Tačiau mes tyrėme keletą kitų vietų, kuriose yra urvų menas. Skirtingai nuo Leang Bulu „Sipong 4“, šios vietos yra žemės paviršiaus lygyje ir mūsų tyrimai atskleidė daugybę archeologinių radinių, datuojamų ankstyviausiu urvo menu ‟Tai reiškia, kad urve nebuvo jokių daiktų, kurie galėtų padėti aptikti urvo meną 2017 m., tačiau buvo paskelbtas tik dabar „Nature“. Tačiau buvo naudojamas kitas pasimatymo būdas - ir tai apėmė tai, ką mokslininkai vadina „urvo pūsti kukurūzais“.
Griffith universiteto pranešime spaudai teigiama, kad tyrėjai iki šiol naudojo urano-torio analizę mineralinei dangai (urvo popkornui), kuri susiformavo ant olų paveikslų, gauti rezultatai nuo 35 100 iki 43 900 metų. Palyginimui, Europos viršutinio paleolito urvo meno pradžia paprastai minima 21 000–14 000 m. Pr. Kr. Pranešime spaudai profesorius Aubertas pabrėžė išvados svarbą apmąstymams, kaip vystėsi meno kultūra. „Leang Bulu“ Sipong 4 urvų tapyba rodo, kad daugiau nei prieš 35 000 metų paleolito menas neišsivystė iš paprastesnio į sudėtingesnį - bent jau ne Pietryčių Azijoje. Visi pagrindiniai labai išplėtoto meno elementai buvo Sulavesyje prieš 44 000 metų, įskaitant vaizduojamąjį meną, scenas ir šiltinamus stropus.

Vietinis vaizdas ir kiti veiksmai
Profesorius Brummas taip pat bendradarbiavo su Griffith universiteto archeologu Maxim Aubert ir Slawa archeologu bei Griffith University doktorantu Basran Burhan. „Brumm AO“ šiek tiek papasakojo apie vietinių gyventojų požiūrį į urvus, kuriuose yra paveikslai. Jis pareiškė:
Vietiniai Bugis-Makasaro gyventojai paprastai yra atsidavę musulmonai, tačiau jie vis dar išlaiko turtingas ir tikriausiai šimtametes liaudies tradicijas, susijusias su daugybe šios Sulavesio dalies kalkakmenio urvų ir uolų prieglaudų. Dažniausiai urvai suvokiami kaip dvasių ar dvasinių būtybių būstai ir dauguma žmonių jų vengia. Vietiniai kunigai (dukun) dažnai siunčiami į urvus, prieš pradėdami kasti ar daryti mokslinį darbą, kad išvengtume dvasinių pavojų.
„Brumm AO“ teigė, kad jie planuoja toliau tyrinėti aplink olą esančią teritoriją, kurioje buvo aptikti urvo paveikslai. „Šis kalkakmenio„ Maros-Pangkep “karstas yra sritis, kurioje gausu roko meno, ir tikėtina, kad laukiama dar daugiau įspūdingų paveikslų urvų, kurie bus aptikti“, - teigė Brummas.
Kaip ir daugelyje kitų pasaulio regionų, archeologai išreiškė susirūpinimą, kad tyrimo metu komanda lenktyniauja su laiku. Šioje situacijoje didžiausią susirūpinimą kelia natūralios įtakos ir jų vaidmuo blogėjančioje olų meno būklėje. Tačiau Brummas išreiškė viltį, kad „atidžiai tyrinėdami ir susipažinę su vaizdais, sužinosime kiek įmanoma daugiau apie juos sukūrusius žmones, o tyrinėdami urvų meno vietas atskleisime šios senovės kultūros paslaptis.“ Tęsiama erdvė, kurioje gausu priešistorinio meno. jų apreiškimui.

Autorius: Alicia McDermott

Panašūs straipsniai

Palikti atsakymą