Ivo Wiesneris tikėjo čekų tautos misija ir tikėjimu, kad artimiausiu metu pagrindinis mūsų, vidurio europiečių / čekų, moravų, slezanų, bet ir slovakų, vaidmuo vyks kaip aukso gija. Knyga „Tauta dievų tikėjime“ siekia parodyti ryšį tarp šiandienos ir senovės istorijos, išvengiančios šiandieninio žmogaus šio pasaulio skubotoje / kontroliuojamoje tyčinėje skuboje. Prašau perskaityti ir leisti skaitytojui padaryti jums įspūdį.

Jie buvo tariami mūsų pagonys ar barbarai, kaip katalikų dvasininkai šimtmečius neteisingai juos vadino » o jo įkvėpti istorikai groti germanų nata?

Sąvoką „barbarai“ graikai iš pradžių vartojo visoms tautoms, kurių kalbų graikai nesuprato. Vėliau šis terminas įgijo pejoratyvinę prasmę, pabrėždamas civilizacijos nebrandumą ir kai kurių etninių grupių nepilnavertiškumą, pasireiškiantį grubumu, žiaurumu ir nežinojimu.

Iš esmės romėnai taip pat perėmė šią koncepciją iš graikų, kurie jau laikė barbarais visas ne romėnų kilmės tautas ir etnines grupes, nors daugelis jų neturėjo blogesnės kultūros nei pati Roma. Keltai gali būti pavyzdys. Krikščionių Romos bažnyčiai įgijus lemiamą įtaką griūvančios Romos imperijos vakarinėje dalyje IV a. Pabaigoje, ji sukūrė labai tvirtą ideologinį ir galios raktą dominuoti besiformuojančioje galingoje germanų frankų imperijoje.

Tai prasideda kruopščiu ir tikslingu „pagonių“, ty tautų ir etninių grupių, neišpažinusių Vakarų (Romos) krikščionybės idėjos, persekiojimu. Katalikų dvasininkai, glaudžiai susiję su frankų valdovais, pradėjo naudoti krikščionybės idėją kaip pagrindinį ideologinį pagrindimą Frankų imperijos plėtrai į pradinę keltų ir slavų erdvę. Prasideda smurtinis Vakarų (Romos) krikščionybės plitimo „ugnimi ir kardu“ laikotarpis, ypač vakarų ir pakrančių slavų okupuotoje teritorijoje.

VI amžiaus pabaigoje ir ypač 6–7 laikotarpiu. amžiuje net besiformuojanti Čekijos valstybė patiria griežtą frankų spaudimą, siekdama jos kontrolės ir asimiliacijos. Kad iš tikrųjų tai nebuvo krikščionybės skleidimas, o priverstinis naujų patalpų valdymo perėmimas ir vietos gyventojų išstūmimas, įrodo Frankų dvasininkų, pranašų Kirilo ir Metodijaus atskleista šiurkštaus nenoro ir smurto patirtis, skleidžianti Rytų krikščionybės idėją.

Kai romėnų kunigai, daugiausia kilę iš Frankonijos ar veikiau vokiečių kilmės, išstumia dviejų Rytų šauklių mokinius iš Bohemijos ir Moravijos, Čekijos monarchams aišku, kad krikščionybės idėja yra tik šydas ir pretekstas ir kad ji aiškiai virsta kova tarp vokiečių ir čekų Čekijos valstybės erdvė.

Jei skamba „Clannad“ kompaktinio disko „Magical“ skambutis, tada 8 takelis vadinamas „Newgrange“. Galite klausytis šio vaizdo įrašo:

Ši daugiau nei tūkstantį metų trunkanti kova nesibaigė, tik šiandien ji turi labiau civilizuotas, bet ne mažiau pavojingas formas. Kvailiai yra tie, kurie tiki sklandžiais mus supančių germanofilų veidais ir glostančiais pažadais. Vokietijos monarchai ir dvasininkai visada saugojo savo galią ir grobikiškas ambicijas, kartu su krikščioniška idėja skleisdami vadinamąją „pažangiąją“ Vakarų kultūrą tarp Rytų „barbarų“.

Tai, kad šis „kultūros paplitimas“ pareikalavo daugybės kraujo praliejimo ir nesuskaičiuojamos gyvybės per nesuskaičiuojamus daugelį vokiečių išprovokuotų karų, buvo šiek tiek atidėtas. Tačiau Vakarų krikščioniškos kultūros skleidimo ideologija buvo ir tebėra pagrįsta demagogija, melu ir dažnai apgaule, kuri kartu neginčijamai įrodo, kad į rytus nuo Vokietijos imperijos esanti kultūra yra bevertė, bevertė, neverta dėmesio, o Rytų „barbarai“ turi būti uoliai civilizuoti. / galbūt tiesiogiai likviduoti /.

Deja, ši demagogijos dvasia kartais susimaišo net savo paties gretose. Vienas iš didžiųjų melų, dėl kurio buvo pastatyta vokiečių viršenybės ideologija ir šventa misija kolonizuoti rytinę teritoriją, buvo vokiečių šovinistų teiginys, kad vakarų slavai / supranta daugiausia čekų gentis / tik laikinai užėmė iš pradžių germanų rytines Bohemijos ir Moravijos teritorijas. Tai turėjo sukelti teisę į rytinę teritoriją, kurią turi vėl apgyvendinti germanų elementas. Tačiau istorija sako visai ką kita.

Tiesą sakant, germanai „Marcomanni“ ir „Kvádová“, kai jie išstūmė keltų kovas iš Čekijos srities, mažiau nei 30 metų išlaikė Bohemijos plotą, mažiau nei 50 metų - Moravijos plotą ir vis dar kontroliavo Ohře, Elbe ir Vltava upių baseinų žemumas. Tiesą sakant, Bohemijos ir Moravijos sritis buvo keltų sritis bent jau nuo VIII a. Pr. Kr. Faktas yra tai, kad perkeltieji kovotojai beveik visuotinai savo aukšta kultūra aplenkė Marcomanni ir Kvády, o germanų užkariautojai perėmė didžiąją keltų kultūros dalį.

Vokietijos katalikų dvasininkų paskleistas populiarus mitas apie vakarų slavų atsilikimą ir žemą kultūrinį lygį neabejotinai labai paveikė čekų katalikų inteligentiją, ypač ankstyvaisiais viduramžiais, bet, deja, ir šiandien.

Vokiečių elemento viršenybės idėjos pavyzdys jau akivaizdus Dalimilio kronikoje, kai čekų atvykimas paaiškinamas kaip „Charvat“ vadų pabėgimas nuo bausmės už žmogžudystę. „Vadinamasis Dalimilas“ kritikuoja mūsų protėvius dėl tvirtų šeimos ryšių trūkumo, nešvankybės ir tradicijų trūkumo. Nepaisant to, net Dalimilio eilutės prasiskverbia bent į tolimą tikrosios realybės atspindį, kai jis kalba apie mūsų protėvius kaip dorus, įprastus, nesikaupiančius žmones, griežtai vykdančius savo vyresniųjų įsakymus, su jiems svetimomis vagystėmis ir apiplėšimais.

Tiesa apie keltų kultūrinį lygį. Kodėl istorikai mums meluoja?

Tačiau panašių iškraipymų yra ir šiuolaikinių krikščionių autorių darbuose. Taigi savo darbe „Čekų švietimo pradžia“ 20 puslapyje F. Turekas sako taip: „Nors čekų ir slovakų slavai techniškai įgijo nemažą sumą ir socialiai sutvirtėjo savo naujose gyvenvietėse, jos kultūros įvaizdis dar nėra pasiekęs valstybės, kurioje ji stotų šalia savo. vakarų ir pietų kaimynai. Jie nežinojo Šventojo Rašto ir savo pasaulėžiūros, nors jis jau turėjo savo etiką - bet toli nuo romantiko minties apie jų dovilišką prigimtį - taip pat turėjo iš esmės primityvių bruožų "/ citatos pabaiga /.

Bet viskas buvo kitaip. I-ojo amžiaus pradžioje po Marcomanni ir Quadi pralaimėjimo ir jų išvarymo iš Bohemijos-Moravijos srities, keltų etninė grupė šioje srityje iš tikrųjų buvo vėl įtvirtinta ir įtvirtinta jos kultūra prieš atvykstant Nys.

Koks buvo iš tikrųjų keltų kultūrinis lygis? Yra daugybė žinių apie keltus, ypač iš graikų ir romėnų istorikų. Taigi, keliaudamas tarp keltų, graikas Diogenas Laertiosas susidomėjo keltų mokyklomis, vadovaujamomis druidų, kuriose buvo ugdomi būsimi keltų administraciniai, kariniai ir dvasiniai bajorai. Paklaustas apie studijų turinį ir tikslą, jis gavo tokį druidų mokytojo atsakymą: „Mes mokome jaunus žmones gerbti dievus, nedaryti piktų darbų ir elgtis sąžiningai visose situacijose“.

Gaiusas Juliusas Cezaris savo darbe „Pastabos apie Galijos karą“, deja, niekada nesugebėjo pakilti aukščiau šiek tiek tendencingo požiūrio, kylančio iš to meto Romos politikos interesų.

Siekiant objektyvumo, reikia pažymėti, kad keltų visuomenė buvo palyginti reikšmingai diferencijuota. Gausiausia klasė buvo paprasti žmonės / ambakté /, kurie turėjo labai mažai teisių, bet labai daug pareigų. Ambasatą prižiūrėjo kilnūs valdininkai, atrinkti kartu su Vates, žemesnio inicijavimo laipsnio kunigai. Kita palyginti nedidelė grupė buvo administracinė ir karinė bajorija, kuri buvo laisva, tačiau vis tiek buvo saistoma labai griežtų religinių nuostatų. Galima sakyti, kad ši grupė buvo gana griežtai druidų kuruojama.

Druidai sudarė labai siaurą dvasiškai labai pažengusių žmonių (vyrų ir moterų) sluoksnį, kuris iš esmės kontroliavo visus visuomenės įvykius. Vienas iš pagrindinių dievų, kuriems buvo taikomi druidai, priesakų buvo prižiūrėti teisingą bajorų valdymą dėl „ambaktų“, neleidžiančių jų piktnaudžiauti ir socialiai vargti.

Tikslus druidų vaidmens keltų visuomenėje apibrėžimas vis dar neaiškus. Aišku yra tai, kad druidai turėjo didelę įtaką ir didžiulę valdžią. Tai tikriausiai buvo visuotinai aukštesnio išsilavinimo ir išugdytų išskirtinių psichotroninių sugebėjimų rezultatas.

Visuomenės organizacija niekada nebuvo tokia griežtai centralistinė, kaip žinome iš egiptiečių, inkų, majų, arijų ir kitų tautų. Karalius paprastai buvo aukščiausios iniciacijos druidas, tačiau tai ne visada buvo sąlyga. Iš esmės druidų klasė buvo padalinta į žemiausios iniciacijos „vatų“ kunigų grupę, gyvenusią tarp ambasados ​​ir bajorų ir tiesiogiai vykdžiusių aukščiausios iniciacijos druidų valią.

Antroji druidų klasės grupė buvo „euhagai“, atsakingi už tarnavimą dievams, būrimą, bažnyčios apeigų vedimą ir veiklą, kurią būtų galima tinkamai vadinti psichoterapija. Deja, nėra daug informacijos apie šią grupę, taip pat apie moterišką druidų versiją - drusadas.

Yra daugybė įrodymų, kad drusadai buvo pagarsėję būrėjai, gydytojai ir raganos. Ar prisimenate Kroko dukteris? Remiantis senomis legendomis, Kazi / Kasinas, Kasanas / pažinojo daugelį augalų ir sugebėjo iš jų paruošti vaistus bei sėkmingai gydyti negalavimus ir traumas. Teta / Tetas, Teten / garsėja išmintimi, religinių apeigų išmanymu ir daugybe dievų paslapčių. Libuše / Libanas / garsėja pranašiškais sugebėjimais ir gamtos paslapčių išmanymu. Manau, kad šios keltų princesės - drusados ​​- gana aiškiai iliustruoja drusadų misiją.

Labiausiai gerbiama, taip pat galingiausia ir slapčiausia grupė yra patys druidai, ty aukšto ir aukščiausio lygio iniciatoriai kunigai. „Inicijavimo“ proceso svarbą reikia suprasti atsižvelgiant į aukščiausią bendrojo ir specialiojo ugdymo lygį. Todėl druidai gali būti laikomi keltų intelektu.

Arijai, taigi ir Nysai, turėjo panašią visuomenės organizaciją ir intelektinės klasės susiskaldymą. Tačiau egzodo metu Nys buvo priversti supaprastinti daugelį socialinių ir intelektualinių ryšių visuomenėje, kad galėtų išgyventi. Protokeltai tikriausiai garbino Didžiąją Motiną, kurios kultą jie priėmė atvykę į Europą.

Keltų esybės kristalizacijos procese išsivystė ir keltų panteonas. Skirtingais laikotarpiais keltai turėjo skirtingus dievus, tačiau svarbiausioje beveik visų keltų genčių pozicijoje buvo trys dievai: Taranis - saulės, žaibo ir griaustinio dievas, palyginu su senovės Egipto dievų dievu Atumi, Teutatesu / Teutiorixu - medicinos, mokslo, amatų, prekybos dievu. , dažnai lyginamas su Egipto Thowtu, Esu - vėjo, gamtos, požemio dievu, jis lyginamas su Oziriu.

3. pagrindiniai keltų etikos principai

Pagrindinis etinis elementas keltų gyvenime buvo vieno tikrojo visų būtybių tėvo, kuris yra Aukščiausia neįvardijama būtybė, kuriam pavaldūs visi dievai, tezė.

Antrasis iš pagrindinių etinių keltų elementų yra žmonių sielos nemirtingumo tezė. Druidai mokė, kad nedera skirti daugiau dėmesio žmogaus organizmui dėl sklandžios jo funkcijos.

Po mirties nemirtinga siela palieka kūną, o pats kūnas tampa beverte dėže, kurią reikia kuo greičiau grąžinti į žemę. Nudegę keltai sudegė, o šios tezės dvasia laidojant šiukšles dovanojamos tik išskirtinai dovanos, ir jos dar nėra labai vertingos.

Trečias pagrindinis etinis keltų principas yra reinkarnacijos tezė, kuri reiškia nemirtingos sielos sugrįžimą po tam tikro laikotarpio naujai gimusiam žmogui. Reinkarnacijos esmė yra žinojimas, kad žmogus / siela / turi išgyventi daugybę reinkarnacijų, kad atsikratytų blogų savybių ir įpročių, trukdančių pasiekti tikrą dvasinį nušvitimą - dvasinį tobulumą. Pagal šią tezę, reinkarnacijos ir pasikartojantys gyvenimai yra tas tikrasis pragaras ir skaistykla, per kuriuos žmogus ne kartą išgyvena ir atsikrato praeities blogų darbų pasekmių.

Pastaba redakcija: Labai nuostabu (ir tikrai neatsitiktinai) būti originaliu Originali krikščionybė sako praktiškai tą patį! Šias pagrindines tiesas (žinias) galite rasti, pavyzdžiui, Origene » kol Cezaropapės katalikų bažnyčiai nepavyko užgniaužti šios tiesos ir visam laikui pavergti žmoniją.

Su šiomis pagrindinėmis etinėmis tezėmis keltai priartėja prie arijų, kurių etikos principai daug geriau žinomi iš Vedų rašytinių paminklų. Suprantama, kad šie principai buvo išsaugoti pagrindinių tezių pavidalu Ný subjekte, po ilgo išvykimo patekus į Bohemijos, Moravijos ir Slovakijos teritoriją. Pakankamai užtikrintai žinome, kad čekų gentys priėmė sielos nemirtingumo tezę ir sudegino mirusiuosius, įrodydami, kad žmogaus kūnas po mirties yra tik susidėvėjusi, tuščia ir nelabai vertinga pakuotė.

Jie pripažino, kad egzistuoja neapibrėžta Aukščiausia būtybė, kuriai pavaldūs ir tarnauja pavaldūs dievai, kurios pareiga yra kontroliuoti žmonių būdus ir likimus. Tačiau nemirtingos sielos sugrįžimo naujagimiams idėja nebuvo aiškiai suprantama, greičiau buvo priimta mintis, kad mirusiųjų sielos gyvena netoli gyvųjų ir saugo juos, jei jos yra gerbiamos.

Kaip ir senovės skaitmeniniai tekstai V tūkstantmečio plokštelėse, taip ir keltų tradicijos sutaria, kad kiekvienas žmogus turi savo globėjišką dvasią, kuri yra paskirta Aukščiausiajai Būtybei. Nysai šį globėjo vaidmenį perima protėvių dvasios.

Daugelis istorikų sako, kad keltai nežinojo šventraščių, kuriuos jie laikė nepakankamo kultūrinio vystymosi, jei ne barbarizmo, įrodymu. Tačiau keltų legendų ar mitų dvasia, išsaugoti keltų kultūros artefaktai ir tradiciniai pagrindiniai etikos principai mus nukreipia prieš keltų, bet ir arijų, esančių daugeliu atžvilgių žymiai pranašesnių už romėnus ir graikus, požiūrį. Todėl daugelis suprantamai priėjo prie neišvengiamo klausimo: kodėl keltai nežinojo ir nenaudojo scenarijaus?

Paaiškinimas yra gana paprastas. Keltai labai rūpinosi, kad jų žinios nepatektų į blogas rankas. Šiandien mes gana tiksliai žinome, kad aukščiausios konsekracijos keltų druidai tarpusavyje bendravo ir svarbius duomenis užfiksavo specialiu šriftu, vaizduodami grafinį senovės paukščių kalbos įrašą.

Ši kalba senovėje buvo paplitusi tarp inicijuotų, valdančiųjų ir dvasinio elito ir dingo mums nieko apie tai nežinant. Anot pranešimų, šios visuotinės senovės kalbos, savotiškos „senovės lotynų“, grafinis įrašas buvo gautas iš pirminio pagrindo, iš kurio vėliau išsivystė kinų ideografiniai personažai, taip pat majų hieroglifų, germanų kunigų runų simbolių ir panašių grafinių personažų, retai randamų arijų civilizacijoje. .

Pagal tradiciją šis grafinis korpusas virto hebrajų rašmenimis ir sanskritu daug vėliau. Taip pat susiduriame su tradicija, sakančia, kad kinai, rašydami savo personažais iš viršaus į apačią (nuo dangaus iki žemės), yra arčiausiai pirminio šaltinio. Sakoma, kad hebrajai, rašydami iš dešinės į kairę, kultūrą perėmė iš rytų, o sanskrito kalba - atvirkščiai, todėl sakoma, kad ji kilusi iš vakarų.

Jei šios tradicijos buvo artimos tikrovei, tai senovės keltų įrašai buvo daromi raštuose, identiškuose ar artimuose prasanskrtui. Bet tai tik spėjimas. Faktas yra tas, kad druidai uždraudė daryti grafinius įrašus, o tai taip pat reiškė, kad jie turėjo ką slėpti. Gyvenimui reikalingos žinios, tradicijos, reputacija ir kitos žinutės buvo išsaugotos tik žodžiu, o žemesnės iniciacijos druidams tai buvo patikėta, atrinkta ir praktikuota, norint prisiminti ilgus ir įvairius tekstus.

Druidai žinojo specialų informacijos įrašymo į „kietąsias“ medžiagas būdą

Kartais susiduriame ir su nuomone, kad druidai žinojo specialų pranešimų įrašymo būdą kai kuriuose objektuose, ypač akmenyse. Tai paaiškina, kodėl keltų šventovėse buvo daug neaiškios paskirties akmenų. Megalito laukai, be astronominės funkcijos, taip pat yra susiję su šiuo principu. Teigiama, kad daugelis šių akmenų įrašymo įrenginių laukia ateities kartų, galinčių juos iššifruoti. Jis galėjo tai interpretuoti remdamasis kai kuriais senovės duomenimis apie egiptiečių amžių, kurie vis dar laikomi žaislais.

Remiantis šiais pranešimais, tuo metu išmintingi žmonės žinojo pranešimų įrašymo į bet kokios patvarios medžiagos struktūrą techniką, o šios technikos principas buvo naudoti įsiskverbiančios dvasinės energijos, kurią gamina žmogaus smegenys, darnos principus. Atsižvelgiant į dabartines technines žinias apie garso ir vaizdo įrašymo principą, pagrįstą struktūriniais medžiagų pokyčiais, tai skamba ne taip fantastiškai.

Pastaba ragauianas: Su savo mažu speneliu pradedu įdomų skaitymą apie mūsų šalies keltų ir Nysa gyvenviečių istoriją ... taip yra todėl, kad turėjau galimybę iš pirmų lūpų sužinoti, kad šie įrašymo prietaisai yra akmenyje ... besidomintieji gali ką nors apie tai perskaityti mano svetainė.

Keltų mergaitės galva iš Mšecké Žehrovice, III a Pr. Kr „Herojai“ yra nemirtingų dievų sūnūs su žemiškomis moterimis.

Pirmųjų vakarų slavų legendose dažnai susiduriame su neaiškios paskirties objektais, vadinamaisiais „seneliais“. Istorikai jiems priskiria kultinį vaidmenį, artėjantį iki šiol gerbiamų šventųjų statulų vaidmeniui. Tačiau reikia atsižvelgti ir į kitus vaidmenis: visų pirma tai, kad „įpėdiniai“ iš tikrųjų buvo mirusių protėvių pelenai, ir galimybė, kad „įpėdiniai“ iš tikrųjų buvo svarbių realių įvykių, kurie turėjo būti laikomi subjekto mintyse, užrašytojai.

Ar „seneliai“ buvo tik mnemotika, ar juose buvo informacijos įrašų, šiandien sunku nuspręsti. Teoriškai įmanoma ir viena, ir kita.

Kadangi subjekto kultūrinis lygis ir jaunimo mokymo organizavimo būdas byloja apie kultūrinį lygį, šiek tiek atkreipkime dėmesį ir į šią problemą. Keltų šeimos organizacija buvo labai panaši į socialinę Aryan ir Ný šeimų struktūrą. Šeimos galva buvo tėvas, turintis beveik neribotą valdžią šeimai, tačiau kartu ir visišką atsakomybę už kiekvieną šeimos narį, pragyvenimo šaltinio, saugumo užtikrinimą ir kt.

Keltų ir Ný moterys vyrai laikė lygiomis ir turėjo tas pačias teises bei pareigas.

Kovos metu dėl tėvų mirties jų šeimai kilo gyvybei pavojingas nesaugumas. Tiek keltų, tiek ný bendruomenės sprendė šį faktą sukurdamos poligamiškas šeimas, kur našlės moterys su savo vaikais buvo priimamos į pilnavertes šeimas kaip neatsiejama jų dalis.

Katalikų istorikus įžeidė dažna keltų ir vakarų slavų poligamija, ir tai laikė žemo šių subjektų kultūrinio lygio įrodymu ...

Tačiau yra priešingai. Našlių moterų ir jų vaikų priėmimas į pilną šeimą iš esmės yra labai etiškas principas, liudijantis apie gilų mūsų protėvių atjautą ir priklausomybės jausmą.