Dangaus keliai senovės Mesopotamijoje (3 epizodas)

853x 10. 01. 2020 1 skaitytuvas

Skraidanti anakardžių šventykla

Spalvingiausias skraidančios šventyklos ar net skraidančio miesto aprašymas yra šlovingas giesmė Kesh šventyklai, kuri buvo deivės Ninchursanga, dar vadinamos Nintu arba Ninmach, buveine. Ši gimimo deivė buvo atsakinga už viso gyvenimo, o ypač žmonių, kūrimą. Būtent Kalnų ledi (kaip jos vardas gali būti išverstas) yra daugelyje mitų. Jie dažnai stovi šalia Enki, išminties dievo, pagal kurio planą ji sukūrė pirmuosius žmones, ir kartu su dievu Enlilu, dievų valdovu, pagimdė dieviškąjį didvyrį Ninurta, kuris susidūrė su galingu monstru Asaga, keliančiu grėsmę pasaulio tvarkai, ir patiems dievams.

Deivė Ninchursanga - žmonių kūrėja

Ankstyviausi Kešo šventyklą švenčiantys tekstai buvo rasti Abu Salabí vietoje ir yra datuojami III tūkstantmečio viduryje. Taigi tai yra vienas seniausių senovės šumerų literatūrinių paminklų kartu su tokiais tekstais kaip Šurupako taryba ar trumpi eilėraščiai, švenčiantys atskirus dievus, vadinamus „Za-mi“ himno ekspertais. Visa kompozicija buvo kruopščiai nukopijuota iki senovės Babilono laikotarpio, beveik per tūkstantį metų. Pati miesto, kuriame buvo šventykla, vieta niekada nebuvo tiksliai nustatyta, nors kai kurie ekspertai ją sieja su Tell al-Wilayah svetaine. Tačiau jei tai, ką senovės tekstai leidžia manyti, kad tai buvo skraidantis kosminis laivas, yra tiesa, tai visai nestebina.

Gera buveinė, kabanti danguje

Daina prasideda prologu, kuriame Enlilas išeina iš savo gyvenamosios vietos ir apžiūri kraštovaizdį, kuris jį pagerbia. Kešas „iškėlė galvą“, o Enlilis jį pagyrė, o tai ir yra šio himno turinys. Pranešama, kad pačią šventyklą suprojektavo pati deivė Nisaba, kurios kompetencijose, be kita ko, buvo geometrija, matematika, rašymas ir astronomija. Ji buvo pirmaujanti Šumerų panteono mokslininkė, kuri, remiantis senovės tekstais, rankoje laiko lapis lazuli plokštelę su žvaigždynais. Toliau pateikiamas tradicinių epitetų, priskiriamų šventykloms, sąrašas, kuriame pabrėžiama padidėjusio plokščiakalnio svarba. Pati šventykla lyginama su kalnu, kuris kyla į dangų. Tekstas yra padalintas į atskiras dalis, vadinamas „namais“, ir jau antroje dalyje jis išdėstomas taip:
„Gera, geroje vietoje pastatyta, geroje vietoje pastatyta Kešo būstinė, danguje plūduriuojanti kaip princo barža, kaip šventa barža su… vartais, kaip dangiška valtis, visų kraštų platforma!“
Tekste pabrėžiama, kad Kešas plūduriuoja danguje, ir lygina jį su dangišku laivu (šumerų Ma-anna), kur Inana ir Enki Inuose pabėgo iš visų dieviškų principų (ME), kuriuos suteikė girta Enki. Be kita ko, šioje himno dalyje teigiama, kad šventykla „riaumoja kaip jautis, riaumoja kaip laukinis jautis“, ir tai rodo, kad šis pastatas sukėlė stulbinantį triukšmą. Triukšmas taip pat dažnai siejamas su dievais ar dieviškosiomis apraiškomis, kylančiomis arba nusileidžiančiomis iš dangaus, tai patvirtina įvairūs judeo-krikščioniškos Biblijos, bet ir kitų tradicijų aprašymai.

Nerealūs matmenys

Trečiąją dalį labai sunku iššifruoti, nes joje yra daugybė palyginimų, kurie šiuolaikiniam skaitytojui gali būti neaiškūs. Tai pradedama matuojant šventyklą, kurios „viršutiniame gale yra 10 šerių, o apatiniame gale - 5 šeriai; namas, kurio viršutinis galas 10 bur, o apatiniame gale 5 bur!
Jei tai nebuvo tik senovės raštininkų perdėtas norėjimas perdėti šio pastato įspūdingumą, tai garbinga konstrukcija būtų apverstos 360 m ilgio piramidės formos.2 (mažesnis nei 19 x 19 m) viršuje ir 180 m2 apačioje ir tuo pačiu neįsivaizduojamas 648 000 m2 (greičiausiai 900 x 720 m) viršuje ir 324 000 m2 dugne. Kita vertus, kitose lentelėse, pateiktose šią himną, yra skirtingi matmenys, būtent 1 sarge ir 1 burbulė viršutiniame gale ir 5 sarge ir 5 burbulė apatiniame gale. Tai reikštų, kad objektas buvo labiau įprastos, piramidės formos, matmenys 36 m2 viršutiniame gale, palyginti su 180 m2 žemumoje ir 64 800 m2 viršutiniame gale, palyginti su 324 000 m2 dugne. Ekspertai yra supainioti dėl šių matmenų ir išdėstymo, todėl siūlo paaiškinimą, kad apatinis galas reiškia plano vaizdą, o viršutinis galas reiškia bendrą pastato paviršių. Tačiau reikia pažymėti, kad Kešas yra ne tik vienas pastatas, bet apibūdinamas kaip visas miestas, kuriame sunaudojama daugybė galvijų ir avių, kuriame bėga elnių bandos. Likusioje trečiojoje dalyje yra paslaptingas ir sunkiai suprantamas šventyklos viršutinio ir apatinio galo palyginimas su skirtingais gyvūnais, tokiais kaip laukiniai jaučiai ar avys. Kai kurie palyginimai gal labiau suprantami - visų pirma, palyginimas su paviršiniu pelikanu rodo, kad šis miestelis galėjo nusileisti ir plaukti. Tai patvirtintų ištrauka iš Enlilo pagyrimo, kuriame teigiama, kad šventyklos šaknys yra Abze, povandeniniame gylyje, arba palyginus jos apatinę dalį su šaltiniu, priešingai nei viršutinėje dalyje, palyginti su kalnu. Viršutinė ir apatinė šventyklos dalys tekste taip pat lyginamos su ginklais, būtent virbais ir kirviu.

Plokštė iš Ninchursangos šventyklos Tell el-Obejdu mieste

Anunos namai

Toliau Keshas vadinamas Anunnos, kilmingų kilmingų dangaus būtybių, namais, visų pirma, Ninchursangos, kūrėjo deivės, atsakingos pagal Enki ir Ninmach mitą (kitas Ninchursangy vardas) už pirmųjų žmonių suformavimą pagal Enki projektą ir instrukcijas, deivė. Kūrybinį Ninchursangos ir jos abatijos vaidmenį patvirtina šis himnas, kuriame šventykla pažymėta kaip „namas, kuriame gimsta daugybė žmonių“ ir „namas, kuriame gimsta karaliai“. Be to, penktoje dalyje „Ninchursanga“ tiesiogiai padeda gimdyti šiame dvare, kuris galbūt buvo didžiulis zoologijos sodas ir biologinė laboratorija su įranga, leidžiančia dirbtinai apvaisinti, genetiškai manipuliuoti ir klonuoti tiek žmones, tiek daugelį gyvūnų rūšių.
Priešpaskutinė dalis skirta šioje šventykloje tarnaujantiems kunigams ir joje vykstančioms apeigoms, lydint įvairiems muzikos instrumentams. Neginčijamas faktas, kad senovės šumerai, kaip ir jų dievai, mėgavosi aukštos kokybės muzika ir įrašė daugybę styginių bei mušamųjų instrumentų į savo dainų tekstus. Paskutinė dalis užbaigia visą himną iššūkiu ir tuo pačiu įspėja, kad žmonės atvyksta į Kešo miestą, tačiau tuo pačiu per daug nesiartina be deramos pagarbos ir susižavėjimo. Žinoma, Kešas pasirodo ir himnuose esančiose šventyklose, kur jis apibūdinamas taip:
"O galingais anakardžiais, iš dangaus ir žemės, pabudusiais kaip didelis raguotasis obuolys, Ninchursangos namai, pastatyti bauginančioje vietoje!"

Sandarinimo volelis su žmogaus sukūrimu

Kosmoso kilmė

Išsamus Kešo šventyklos aprašymas neabejotinai iššaukia plataus orlaivio ar net erdvėlaivio, kurio viduje slepiasi ne tik biologinės laboratorijos, bet ir didžiulės patalpos su gyvais gyvūnais, idėją, ir, žinoma, jos vado, Ninchursanga kūrėjo ir atliekant jos užduotis. Visiškai tikėtina, kad ši sklandanti bazė tarnavo kaip pagrindinis Anunos laivas, teikiantis ryšį tarp kosminės sferos ir žemės. Tai liudija dažnas AN KI, žymintis dangų ir žemę, šiame tekste. Tačiau terminas ANKI taip pat gali būti suprantamas kaip visatos ar visatos terminas - dangaus ir žemės nematerialaus ir materialiojo sferų suma. Derinant AN ir KI, pagal šumerų kosmogoninius tekstus, buvo sukurta pati Visata, ir, Enlilui Dievui juos vėl atskyrus į atskirą AN ir KI, buvo sukurtas materialus pasaulis, kuriame gyvena augalai, gyvūnai, o paskui ir žmonės.

Panašūs straipsniai

Palikti atsakymą