Dangaus keliai senovės Mesopotamijoje (4 epizodas)

1251x 20. 01. 2020 1 skaitytuvas

Inanna užgrobia Dangaus namus

Kitas šumerų šventyklos, kaip skraidančio objekto, nusileidžiančio iš dangaus, apibūdinimas kilęs iš fragmentiškai išsaugoto eilėraščio „Inanna ir An“, kurio pagrindinė tema yra Inano įgalinimas dievo Anai, kuri buvo aukščiausia iš visų dievų, rezidencija ir aiškinama kaip paties dangaus personifikacija. Nors kūrinys labai eskizuotas ir sunkiai interpretuojamas, mes išsaugojome Anos E-Anna gyvenamosios vietos aprašą:
„E-anna ateina iš dangaus,… dangaus ponia (Inanna) galvojo apie didžiojo dangaus užgrobimą,… Inana atkreipė dėmesį į didžiojo dangaus užgrobimą…. ji apsisprendė užgrobti didįjį dangų “.
Taigi čia aiškiai matome, kad dievo Ana buveinė nusileidžia Žemėje ir tuo metu esantis Inanas ketina ją įsigyti pats. Inanna yra žinoma dėl savo užmojų ir noro dominuoti visose egzistencijos sferose - tiek dangaus, tiek požemiuose - tai patvirtina daug garsesnis eilėraštis apie jos nusileidimą požemiui, mirtį ir prisikėlimą.
Tačiau E-Anna apibūdinimas kaip skraidantis objektas čia nesibaigia. Kaip mes sužinojome vėliau, Inana sudarė slaptą susitarimą su savo broliu Utu ir paaiškino, kad nori gauti E-Anna už savo meilužį, Uruko valdovą, kuriam Anas atsisakė duoti E-Anna. Kitoje smarkiai pažeistoje dalyje mes sužinojome, kad Inana bendradarbiauja su žveju, kad padėtų jai suimti E-Aną. Nuostabiai jie ieško E-Anos pelkėse ir nendrėse, kur ji buvo paslėpta. Meškeriotojas taip pat bijo, kad jie bus pastebėti, ir prieš juos bus nusiųstas „blogas vėjas“, kuris nuvers savo valtį. Tai sužinoję, jie stebisi:
„Adagbir,… Enlil,… per plyšius ir dideles nendres. Ji su nuostaba žiūrėjo į E-Aną, kuri nusileidžia iš dangaus. “

Inanna pavaizduota ant sandarinimo ritinėlio iš Akkadijos laikotarpio.

E-anna žemių

Taigi Eanna nusileidžia pelkėse prie Uruko, o Inanna ruošiasi ją užgrobti. Iš šio aprašymo atrodo, kad vienas iš Anos tarnų veda E-Aną į žemę:
„Anos aviganis Šul-a-zida paėmė į rankas kosminę virvę. Nukritęs ... iš dangaus, jis įveikė apsaugines dievybes. ... Ir laikyk jį žemiau horizonto “.
Prieš Inanna įsiveržia į E-Aną, ji atlieka apsauginį ritualą, apimantį antspaudą ant skorpiono ir geriamojo valymo vandens, kuris gali būti neteisingai suprastas metaforomis. Kitoje dalyje ji jau kalba su Ano, tačiau ji neišgyveno. Tačiau Ano reakcija stebina. Atsiduso, kad Inana tapo galingesnė už jį, ir nusprendė, kad dienos ir nakties ilgis pasikeis, o lygiadienis tuo pačiu metu. Dainos pabaigoje sakoma, kad Inanna užgrobė E-Aną ir dabar yra jos meilužė, galingiausia iš visų dievų.

Iliustracijos: Baltoji Uruko šventykla, skirta Anui. Šaltinis: archaeologyillustrated.com

Šis eilėraštis, kaip ir daugumoje šumerų mitologinių kompozicijų, maišo tikrų įvykių aprašymus, daiktų kilmės pasakojimą ir vėlesnių tradicijų kosmologinius reiškinius, susijusius su šiais įvykiais ar daiktais. Taigi šios istorijos sukūrė panašų į minčių žemėlapį, leidžiantį saugoti ir perduoti esminę informaciją užkoduota, bet lengvai skaitoma forma. Tokiu būdu buvo išsaugoti ne tik istoriniai įvykiai, bet ir reikšmingi astronominiai reiškiniai bei dvasinės paslaptys ar iniciacijos, o visas mitas veikė kaip kodas, kurį buvo galima perskaityti daugybe skirtingų lygių.

Iliustracija: Urugvajaus Eanna šventykla, skirta deivei Inanna.

Enmerkaro ir Inannos šventykla

„E-anna“ šventykla yra kitame epiniame poemoje „Enmerkaras ir Arattos valdovas“. Šiame epizode, keturių dalių „Urucko ciklo“ dalyje, Uruko karalius Enmerkaras prašo deivės Inannos leidimo užkariauti paslaptingą ir tolimą Arato kraštą, kuriame gausu tauriųjų metalų ir brangakmenių, kurie tokie reti yra plokščiame pietų Mesopotamijos kraštovaizdyje.
„Mano sesuo (Inanna), leisk Aratai sumaniai dirbti auksą ir sidabrą man ir mano Urukui. Tegul jis nupjauna lazuritą be karieso iš akmenukų, tegul ... permatomas lazuritas be karieso ... stato šventą
kalnas Uruko mieste. Tegul Aratta pastatys šventyklą, kuri nukrito iš dangaus - vietoje jūsų garbinimo E-Anos šventovė; gali Aratta dirbti gitaros, tavo palapinės viduje; Aš, ryškus jaunuolis, galėčiau likti tavo apkabinime “.
Šis ciklas, sudarytas iš keturių silpnai sujungtų epinių kūrinių, apibūdina Uruko ir Aratos konfliktą, kurio priežastis yra ne tik paslaptingos kalnų šalies mineralinių išteklių turtai, bet, svarbiausia, deivės Inanna palankumas. Abu valdovai, Uruko Enmerkaras ir Arrata Ensuchkešdanna, tvirtina, kad juos renka Inanna ir jie turi teisę pasidalinti lova su ja šventoje santuokoje, kuri jiems suteikia teisę valdyti dievų valia. Pati Inanna nesikiša į šį konfliktą, tiesiog pažvelgia į jį ir retkarčiais duoda vertingų patarimų Enmerkarui, kuris yra jos išrinktasis ir slaptai palaikomas. Pirmosiose dviejose dalyse konfliktas iškyla konkurencijos lygiu, o ginkluotas susidūrimas įvyksta tik trečiojoje dalyje, kurios pagrindinis herojus yra Urucko karys Lugalbanda. Jis serga pakeliui į Arratą ir yra paliktas savo bendražygių oloje, kur patiria mistinę patirtį ant mirties slenksčio ir stebuklingai išgydo savo ligą. Ketvirtojo takelio turinys yra Lugalbando sugrįžimas į Urucko armiją, besiribojančią su Aratu. Klajodamas kalnuose jis susiduria su ereliu Anzuo, kuris apdovanoja jį už tai, kad rūpinasi savo kubulu, padarydamas greičiausias bėgikas. Lugalbanda vėl susijungia su savo draugais, tačiau mano, kad apgultis yra beprasmiška. Apgulos vadas Enmerkaras nusprendžia pasiųsti greitąjį pasiuntinį Urukui į Inanną jam padėti. „Lugalbanda“ siūlo ir savo greičio dėka laiku atneša Inannos žinią, kad Enmerkarovi atskleidžia galingo ginklo A-an-kar (išverstas ginklas - dangiškas smūgis) vietą. Dainos pabaiga šlovina Arato miestą, tačiau, atrodo, jis buvo užkariautas, o jo lobiai ir kvalifikuoti meistrai važiuoja į Uruką, kad pastatytų jausmingos deivės ir jos žemiškos meilužės būstą.

Anubanini palengvėjimas nuo šių dienų Irano Irano, kuriame pavaizduota deivė Inanna ir karalius.

Dangaus keliai senovės Mesopotamijoje

Daugiau serijos dalių

Palikti atsakymą