Dangiškieji keliai senovės Mesopotamijoje (5 serija)

30. 01. 2020
6-oji tarptautinė egzopolitikos, istorijos ir dvasingumo konferencija

Plūduriuojantys Enki rūmai

Dievas Enki, lydimas jo kamerininko Isimudos ir plaukuoto tarno lachamos.

Tačiau Šumerų tekstuose aprašytos šventyklos, dievų buveinės neapsiriboja skraidančiomis mašinomis, nusileidžiančiomis iš dangaus. Išmintingiausio dievo dievo Enki šventyklos atveju sužinome, kad jo šventykla plaukė ant vandens, nesvarbu, ar jūra, ar pelkės, supančios Erido miestą, jo vietą. Tai vandens elementas, kuris lydi Enki kiekviename žingsnyje. Visi mitai apie Enki aiškiai teigia, kad jo buveinė buvo Abzu, galbūt jūros gilumoje, kurią sumerologai ir asirologai aiškina kaip gėlavandenį vandenyną, esantį tarp žemės paviršiaus ir požemio. Šiai interpretacijai greičiausiai įtakos turi akadų mitas apie „Enum Elish“ sukūrimą, kuriame Apsú yra personifikacija kaip gėlavandenis vandenynas, kuris maišosi su savo kolegos Tiamato druskingais vandenimis ir taip gimdo pirmąją dievų kartą. Kitas šumerų terminas, vartojamas abzai, taip pat yra enguras, kuris pagal Pensilvanijos šumerų žodyną reiškia „(kosminį) požeminį vandenį“. Ir apie Abzą iš tiesų galima galvoti visai kitu mastu nei požeminis vandenynas ar jūros gylis, būtent kosminis gylis. Tikroji Enki sėdynė tada būtų kosmoso gilumoje, iš kur jis nusileistų į Žemę ir nusileistų jūros lygyje, panašiai kaip jau minėta Kešo šventykla. Kaip šio teiginio pagrindą galime dar kartą prisiminti akadų mitą apie Enum Elish pasaulio sukūrimą, kuriame Apsu iškyla kaip vienas pagrindinių primatų, iš kurių sukurta visata, ir po jo mirties ar transformacijos Enki jame įsteigė rezidenciją.

Buveinė, kurios pamatai yra Abzoje

Iliustracija: Enido sostinės Erido uostas.

Dainos „Enki ir pasaulio ordinas“, vieno svarbiausių mitų apie Enki, tekstas gali padėti geriau suprasti Enki gyvenamosios vietos pobūdį. Jame Enlilo įsakymu šis dievas pirmiausia sutvarkė pasaulį, o paskui pasidalijo atskirų dievų galias. Tačiau šiame mite taip pat yra vertingos informacijos apie „Enki“ buveinę:
„Jūsų didžioji buveinė yra Abzoje, didžiajame dangaus ir žemės tvirtavime. Aš pastatiau savo „Abza“, šventovę, ir nustatžiau jai gerą likimą. ‟
Taigi tekste Abzu nurodoma kaip Enki buveinės atsiradimo vieta ar šaltinis ir tuo pačiu nurodoma pati jo šventovė, ką įrodo tradiciniai šumerų šventyklos pavadinimai Eride, būtent E-abzu ir E-engura, arba abzu namai / kosminis vandens namas. Reikia pridurti, kad kai kurie tyrinėtojai Abzu sieja su Pietų Afrikoje rastomis struktūromis, kurios yra senovės lankytojų iš žvaigždžių aukso kasybos liekanos. Iš tiesų, anot Michaelo Tellingerio, šios struktūros yra didžiuliai energijos generatoriai, kurie ne tik leido išgauti auksą pramoniniu mastu, bet ir buvo naudojami gabenamam auksui gabenti į Anunna būtybių motinystę. Tai atitinka ir toje vietoje vartojamas terminas „dangaus ir žemės krantinė“, kurį galima interpretuoti kaip teleportacijos ar nusileidimo zoną.
Tačiau Enki ryšys su vandeniu kaip toks yra neginčijamas ir ne kartą pabrėžiamas visuose tekstuose, kuriuose šis dievas yra. Viešpats įsteigė šventovę, šventą šventovę, kurios interjeras išradingai pastatytas. Jūroje jis įsteigė šventovę, šventą šventovę, kurios vidus išradingai pastatytas. Šventovė, kurios vidus yra susivėlęs siūlas, yra visiškai suprantama. Šventovės pamatai yra lenkų žvaigždyne, šventosios viršutinės šventovės pamatai nukreipti į Chario žvaigždyną. Jo siaubinga jūra yra kylanti banga, jos didybė kelia siaubą. Anunnos dievai nedrįsta prie jos prieiti. Norėdami atgaivinti jų širdis, rūmai džiaugiasi. Anunna stovi maldoje ir malda. Jie pastatė didelį altorių Enkiui E-enguroje, kní didžiojo princo ... jūrų pelikano valdovui.
Šventovės, kaip tokios, aprašymas sukelia labai sudėtingą struktūrą, kurios to meto žmonės negalėjo suprasti. Struktūra buvo tokia sudėtinga, kad priminė susivėlusius siūlus, baigtą labirintą. Tačiau mes taip pat sužinome esminę informaciją apie Enki gyvenamosios vietos ir žvaigždžių objektų orientaciją ar kosminę harmoniją. Pirmasis yra „Lauko“ žvaigždynas, mums žinomas kaip Pegaso žvaigždynas, o antrasis - didelis vežimas. Šventovės svarbą ir unikalumą pabrėžia ir tai, kad kita Anunna nenori prie jos prieiti, greičiausiai be išankstinio įspėjimo. Paradoksalu, tačiau jie, jei norite, yra šventyklos kunigai, statantys altorių ir meldžiantys. Kaip ir Cache atveju, Anunna yra tiesiogiai Dievo buveinės patalpose, kurios yra jų būstas.

Aukso, sidabro ir brangakmenių šventykla

Sandarinimo volelio, vaizduojančio laivą, artėjantį prie šventyklos, atspaudas.

Enki šventovė neabejotinai yra kvapą gniaužiantis objektas. Tačiau skaitant tekstą „Enki kelionė į Nippurą“ galima atskleisti tikrąją jo esmę jo absoliučiame išsamiame aprašyme, kuris randa paralelių kituose senovės kitų kultūrų tekstuose. Eilėraščio tekstas prasideda Enkiui baigus statyti savo kvapą gniaužiančią vandens „šventovę“ Nippurui, kad šis faktas būtų paskelbtas Enlilui ir tinkamai pasidžiaugta jo sėkme kartu su kitais dievais, įskaitant galingąją Aną. Pagrindinėje jo dalyje aprašomas nerealus Enki vandens telkinys. Puiku, kad jis pabrėžia keletą svarbių šios konstrukcijos elementų: „Karalius Enki, likimą lemiantis viešpats, savo šventyklą pastatė tik iš sidabro ir lazurito. Jo sidabras ir lazuritas spindėjo dienos šviesoje. Jis suteikė džiaugsmo Abzu šventovei. Kitos teksto dalys dar labiau pagilina šį galimą ryšį:
- Jis pastatė brangiųjų metalų šventyklą, papuošė ją lazuritu ir gausiai padengė auksu.
Nereikia nė sakyti, kad auksas yra būtina bet kokio skrydžio į kosmosą žaliava, nes jis yra puikus izoliatorius, superlaidininkas ir ekranas nuo kosminių spindulių. Kitas nuostabus faktas yra tas, kad sakoma, jog šventykla skleidžia garsą:
„Jo mūras kalba ir pataria. Jo avys riaumoja kaip jautis; ūžia Enki šventykla.
Reikėtų pažymėti, kad Enki „kalbančioji siena“ vaidina pagrindinį vaidmenį Ziusudros ir potvynio istorijoje. Su ja Enki Ziusudrai davė žinią apie gresiančią katastrofą ir nurodymus, kaip išgelbėti save, taigi ir visą žmoniją. Vėliau šią detalę perima akadų „Atrachasis“ ir „Utanapishti“ istorijos tradicija, kuri iš esmės yra šumerų Ziusudro, kurio originali formuluotė, deja, buvo išsaugota labai eskiziškai, istorijos perpasakojimai. Žvelgdami į „Enki kelionę į Nippurą“, susidūrėme su tipiniu vandens motyvu, kuris yra neatskiriamai susijęs su Enki:
„Ant krašto pastatyta šventykla, verta didingų dieviškų principų! Erida, tavo šešėlis tęsiasi per vidurį jūros! Jūros bangavimas be priešininko; galinga stulbinanti upė, kuri kelia siaubą
žemė! ‟
„Kaip jis buvo pastatytas; kaip jis buvo pastatytas; kai Enki pakelia Eridą, jis yra aukštas kalnas, plaukiantis ant vandens.

Enki valtis

Sandarinimo volelio su valties motyvu atspaudas.

Enki išvykimas į patį „Nippur“ taip pat atskleidžia informaciją apie „Anunna“ technologiją, nes ji apibūdina Enki laivą, ko senovės šumeruose greičiausiai nebūtume tikėjęsi:
„Laivas plaukia pats, švartavimosi lynas laikosi pats. Palikdama šventyklą Eridėje, upė burbuliuoja jos šeimininkui: jos garsas - veršio ūžimas, geros karvės riaumojimas.
Taigi čia matome motorinės valties ar laivo aprašymą. Laivas juda tarsi savaime, o jo judėjimą lydi vandens burbulas ir variklio garsas. Šis laivas panašiai apibūdinamas mite „Enki ir pasaulio ordinas“. Jame teigiama, kad Enki keliauja jūra ir aplanko tolimus kraštus, įskaitant Meluchos žemę (Indo upės baseinas), iš kurios jis parsiveža aukso ir sidabro, ir siunčia jį į Nippur pas Enlill.
Visą „Enki“ sėdynės aprašymą galima palyginti su reiškiniu, kuris dažnai vadinamas įpareigojimu - nenustatytas panardintas objektas. Apie tai kalbama ir rašoma daugiausia senovės miestų, esančių po jūros paviršiumi, arba objektų, kurie yra žemiau paviršiaus, kontekste, taip pat dažnai palieka vandenį ir eina į dangų, kaip buvo pastebėta, pavyzdžiui, prie Titikakos ežero, bet ir prie kitų vandens telkinių. Ir tai yra vanduo, jūros gelmės, kuriose gyvena Enki ir kartu su juo ištikimi Abgalų tarnai, vadinami apkaline akadų kalba, kurie pasiuntė savo šeimininką tapti žmonijos mokytojais, kuriems perdavė visas žemės ūkio, mokslo ir meno žinias. Akados tekstai. Neabejotinai svarbiausias iš šių abgalų yra Adapa, kuris po konflikto su „pietų vėju“ buvo pašauktas į dangų iki pat Anos, kad paaiškintų jam savo veiksmus. Adapos kelionė į dangų bus išsamiau aprašyta kitoje šios serijos dalyje.

Dangiškieji keliai senovės Mesopotamijoje

Kitos serijos dalys