Filmo „Velnio egzorcistas“ ekranizacija nukrypo nuo karo, kurį Blatty minėjo savo apysakoje. Filme daugiau dėmesio skiriama socialiniam blogiui, ty kartų kartos konfliktui. Amerika dar niekada nebuvo tokia susiskaldžiusi. Jaunų žmonių pasaulis, kurio kalba ir kultūra paneigė praeitį, vyresniems amerikiečiams buvo uždara knyga. Visoje šalyje esantys miesteliai protestavo prieš Vietnamo karą, o kulminacija baigėsi demonstruojant studentus Kento universitete Ohajuje 1970 m. Gegužę. Panaši scena vyksta ir ankstyvosiomis filmo minutėmis, kai sužinome, kad Regana mama yra filme vaidinanti aktorė. kas užsiima šiuo įvykiu. Matome, kad ji stumdosi su pikta minia, protestuojančia prieš darbą sistemoje. Regano virtimas laukiniu žvėrimi iš tikrųjų yra paauglystės parafrazė. Šekspyro „Karaliaus Learo“ knygoje rasime panašumo į „nedėkingus vaikus“. Tačiau filme paliečiama ir vidutinio amžiaus tėvų apleistumas vaikams. Ir ne tik tai. Be to, Karraso tėvas yra nusivylęs motinos vizija psichiatrijos klinikoje. Ir jis kaltas, kad paskutinės akistatos su demonu metu tampa silpnybe, kuri galiausiai, tiesiogine to žodžio prasme, susilaužo kaklą.

Kalbant apie filmo aplinką, tai daugiausia toje srityje, kuriai buvo akivaizdu pirmenybė pokario Amerikoje: namų ūkyje. Blogis yra dvigubai bauginantis, nes sugebėjo įsiveržti į šiaip labai saugią teritoriją. Juk filmo plakatas buvo tokios dvasios. Jame, dabar gerai žinomame, buvo vaizdas, kuriame priešais namą stovėjo vyras su portfeliu rankoje, iš kurio gatvėje krinta miegamajame uždegtos lempos šviesa:

Kažkas nesuprantamo vyksta merginai, gyvenančiai šiame name. Šis vyras yra paskutinė jos viltis. Šis žmogus yra egzorcistas.

Taigi šventai namų aplinkai iškilo pavojus. Blatty istorija atspindėjo šiuolaikines baimes dėl šeimos iširimo. Reganas buvo vaikas iš vienos iš tėvų. Motina rūpinosi tik karjera ir paliko pažįstamus prižiūrėti savo vaiko. Taigi ankstyvieji demono, kaip įsivaizduojamos mergaitės draugo, pasireiškimai pakeitė dingusį tėvą. Šiuo atveju motina iš tikrųjų pateko į vyro maitintojos vaidmenį. Tačiau nieko negalima jai priekaištauti, ji tiesiog buvo savo laiko moteris.

Skirtingai nuo apsėdimo, įvykusio Rainier kalne, Blatty į moters kūną įstojo demoną, kuris iš tikrųjų yra tipiška siaubo žanro sritis. Iš Regano kūno teka nepadorių žodžių, darbų ir įvairių skysčių, įvairių spalvų ir tekstūrų srautas. Ar vyrų nevienodo baimė dėl didėjančios moterų emancipacijos neatsitiktinai paslėpė tokį nevaldomą elgesį? „Velnio egzorcistas“ taip pat susidūrė su Regano pasirodymu tuo metu vykusiame narkotikų-talidomido reikale, dėl kurio įvairios deformacijos ir po to kilusios diskusijos dėl būtinybės įteisinti abortus suluošino tūkstančius naujagimių. Šios diskusijos pradėjo dar vieną aktualią temą: moterų teisę valdyti savo kūną.

Filmas palietė ir kitą problemą, būtent mokslo baimę. Nors XNUMX-ųjų siaubo filmuose jau buvo nagrinėjama ši tema, egzorcistas nuėjo gilyn. Vienoje iš įkyrių Regano apraiškų galima atsekti senovės demono susidūrimą su šiuolaikiniu mokslu pasakius vienam iš jų namuose vykusio vakarėlio dalyvių, kad jis mirs, kurį jis sustiprina šlapindamasis. Tada prasideda visa medicininių tyrimų (dažnai skausmingų) karuselė, tačiau nieko neatrandama. Čia būtina pažymėti, kad net medicinos įstaigos turi savo apeigas ir ritualus kaip įvairių bandymų serijas, kurie savo procedūra yra panašūs į tuos, kuriuos bažnyčia atliko prieš patį egzorcizmą. Bet šiuo atveju padėti galėjo tik bažnyčia. Taigi žiūrovui užduodamas klausimas: ar gydytojai teisūs, teigdami, kad žmogaus mintis tėra elektrinių impulsų sankaupa, ar, kaip teigia kunigai, ar mes tiesiog esame pėstininkai kosminiame gėrio mūšyje tarp blogio? Šiaip ar taip, abu variantai turi nelemtų pasekmių.

Irako prologas filmui taip pat yra įtaigus. Merrinas stovi priešais didžiulę demono statulą, prieš kurią du įsiutę šunys muša kraują. Pazopu buvo vėjo dievas Mesopotamijoje, ligų nešėjas (jei jis priešinosi priešams), taip pat gimdymo globėjas (naudojamas kaip amuletas). Tačiau egzorciste jis įgauna visiškai kitą prasmę. Be to, jo iškeltas kumštis sukelia nacizmą ar afroamerikiečių protestus.

Irako aplinka nėra svetima amerikiečių filmams. Joje buvo XNUMX-ųjų vaizdai apie Egipto kasinėjimus ir su jais susijusius prakeikimus. Be to, darbininkų, kasančių vis daugiau artefaktų iš apkasų, vaizdas primena Pirmąjį pasaulinį karą ir todėl nesibaigiančią kovą. Tačiau Viduriniai Rytai aštuntajame dešimtmetyje amerikiečiams buvo bauginantys, net ir be jokių kino puošmenų. Juose atsispindėjo jų baimė dėl arabų pasaulio.

Taigi egzorcistas turėjo svetimos kilmės blogį, kuris paskatino auditoriją nepasitikėti izoliuotomis vietovėmis. Irakas pristatomas kaip vieta, kur laikas sustojo. Žodžiu, kai sieninis laikrodis sustoja Merrino kabinete atradus demono galvą. Be to, visą sceną papildo tamsių alėjų vaizdai, pašėlęs darbininkų kasimas, svetimas ir nepasitikintis vietos gyventojų požiūris ir islamo kvietimas į maldą.

Nors Blatty vardas filmo pavadinime pasirodė tris kartus, filmo sėkmė daugiausia slypėjo režisieriaus Friedkino darbe. „Egzorcistas“ yra nuostabus manipuliavimo filmu pavyzdys. Jis taip gerai užfiksuotas, kad žiūrovas jaučiasi tarsi tikroje erdvėje. Tas pats pasakytina ir apie garsą. Dėl puikios garso sistemos demono balsas dar labiau gąsdina. Tačiau filmui trūksta vieno dalyko: Blatty politinio atspalvio. Tuometinis precedento neturintis žiaurumas jį visiškai pakirto.

Nors Velnio egzorcistas neatstojo Amerikos prie suolų, tai padidino siaubo žanro paklausą. Taigi scenoje pasirodė tokie kūrėjai kaip Johnas Carpenteris ir Wesas Cravenas, remdamiesi Friedkino palikimu. Taip pat buvo tęsiami filmai, kuriuose rodomas vadinamasis „blogas, velniškas vaikas, jei ne pats Šėtono palikuonis“: Rosemary turi kūdikį ir Omeną. Pasirodė ir visiškai nauja tema: gyvi mirusieji („Gyvųjų mirusiųjų naktis“).

Tačiau dešimtmečius nuo savo įkūrimo Velnio egzorcistas vis dar turi kulto statusą. Taip yra nepaisant to, kad jam nepavyko įgyvendinti savo pirminio ketinimo, tai yra Blatty noro sugrąžinti žmones pas Dievą, nes tai, kas aštuntajame dešimtmetyje atrodė rimta tema, dabar sukelia jo šypseną. Bet vis tiek: argi ne graži diena egzorcizmui šiandien?