Skausmo ritualai kaip skaudančios sielos gydymas

1144x 06. 01. 2020 1 skaitytuvas

Nuo psichinio skausmo padeda fizinis skausmas. Daugelis žmonių dažnai griebiasi savęs žalojimo, jei jaučia vidinį skausmą, kurio nebegalima toleruoti. Šis poelgis tikrai nėra teisingas, tačiau poveikis galiausiai yra panašus į skausmo ritualus. Tačiau tai daro ilgalaikį ir sudėtingesnį poveikį. Įsivaizduokite keturiasdešimties vyrų ir moterų grupę, šokančią ir dejuojančią, aimanuojančią ir verkiančią. Įsivaizduokite, kad basomis kojomis šokate ant karštų žarijų krūvos.

Dega depresija

Dimitris Xygalatas yra Konektikuto universiteto antropologas. 2005 m. Jis išvyko į šiaurinę Graikiją ten atlikti savo pirmųjų lauko darbų. „Anastenaria“ festivalį kaime organizuoja stačiatikių grupė. Festivalis apibūdinamas kaip įtampa, kova ir kančia. Kartu tai yra išsipildymo ir išgydymo sinonimas.

Savo tyrime Dimitris pavaizdavo, kaip vyresnė moteris apibūdino jos gydymąsi per skausmą. Ji kentėjo nuo sunkios depresijos ir negalėjo net išeiti iš namų. Prireikė metų, galiausiai jos vyras pasirinko narystę ir dalyvavimą Anastenarijoje. Po kelių dienų šokių ir vaikščiojimo ant karštų žarijų ji pradėjo jaustis geriau. Ir pamažu jos sveikata pradėjo gerėti.

Anastenaria yra toli gražu ne vienintelis skausmo ritualas. Nepaisant didžiulės rizikos, milijonai žmonių visame pasaulyje atlieka panašius ritualus. Tuomet žala organizmui yra didžiulė - išsekimas, nudegimai, randai. Kai kuriose visuomenėse šie ritualai yra tam tikros brandos ar narystės grupėje rūšis. Nedalyvavimas gali reikšti pažeminimą, socialinę atskirtį ir blogesnius likimus. Tačiau tai dažnai būna savanoriškas dalyvavimas.

Receptinis skausmo gydymas

Nors yra traumų, infekcijos ir nuolatinio žalojimo pavojus, ši praktika tam tikrose kultūrose yra paskirta kaip vaistas. Pavyzdžiui, „Sun Dance“ ceremonija yra dar blogesnė nei „Anastenaria“. Šią ceremoniją praktikuoja įvairios Amerikos gentys. Tai laikoma nepaprasta gydomąja galia. Tai apima mėsos įsiskverbimą ar suplėšymą ...

Arba Meksikos „Santa Muerte“ ceremonijoje dalyvis, norėdamas paprašyti dievybės vaisingumo, privalo dideliais atstumais įsikibti į molį ant rankų ir kelių. Kai kuriose Afrikos vietose praktikuojamas vadinamasis Zar. Kurso metu dalyviai šoka iki išsekimo, norėdami įveikti depresiją ar kitas psichines kančias.

Ar šios praktikos tikrai padeda? Per visą istoriją buvo atlikta daugybė ritualų, kuriais siekiama išauginti derlių, iškviesti lietų ar sugadinti priešus. Bet šios ceremonijos niekada nebuvo veiksmingos, nes jos buvo labiau psichologinio pobūdžio, kaip ir prieš mūšį buvo palaimintos kareiviais. Tačiau antropologai jau seniai pastebėjo, kad ritualai gali turėti įtakos žmonių santykiams ir socialinei elgsenai. Laimei, šį poveikį dabar galima ištirti ir išmatuoti.

Dimitrisas rimtai pradėjo studijuoti 2013 m., Kai susipažino su Sammy Khanu, socialiniu psichologu Keele universitete, Anglijoje. Khanas buvo tas pats klausimas, todėl šališkas, koks ekstremalių ritualų poveikis psichinei sveikatai. Po to vyko ilgas pokalbis ir susitikimas su šios srities ekspertais. Galų gale porai pavyko gauti stipendiją, kuri jiems suteikė sveikatos stebėjimo įrangą. Buvo sudaryta mokslininkų komanda, kuri stebės kraštutinių ritualinių praktikų poveikį lauke. Jų tyrimo rezultatai neseniai buvo paskelbti žurnale Dabartinė antropologija.

Kančios procesija

Mauricijus yra maža tropinė sala Indijos vandenyne. Dimitris šioje srityje dirba pastaruosius dešimt metų. Tai yra daugiakultūrinė skirtingų etninių grupių visuomenė, praktikuojanti daugybę skirtingų ritualų, vykdančių spalvingą religiją.

Ši įvairovė turi sužavėti bet kurį antropologą, tačiau tai, kas privertė Dimitrį nuvykti į šią salą, buvo vietinės tamilų bendruomenės ritualinės praktikos. Ypač jį sužavėjo praktika, vadinama kavadi attam (pilvo šokis). Šio ritualo dalis yra XNUMX dienų festivalis, kurio metu dalyviai stato dideles nešiojamas šventoves (kavadi), kurias jie nešioja ant pečių kelių valandų eisenoje į lordo Murugano šventyklą, hinduizmo karo dievą.

Bet prieš pradėdami kurti savo krovinius, jų kūnai yra apdraskomi aštriais daiktais, tokiais kaip aštrios adatos ir kabliukai. Kai kurie turi tik keletą iš šių liežuvio ar veido auskarų, kiti - net kelis šimtus viso kūno. Didžiausių auskarų šluotos rankenos storis. Paprastai jie eina per abu veidus. Kai kurie žmonės turi kabliukus ant nugaros su pritvirtintomis virvėmis, ir tai yra svarbu traukiant mikroautobusų dydžio spalvotus automobilius.

Su visais šiais auskarų vėrimais ir sunkiais kroviniais ant pečių ritualo dalyviai didžiąją dienos dalį vaikšto po karšta tropine saule, kol pasiekia šventyklą. Takas yra arba per karštą asfaltą, kur dalyviai eina basomis kojomis, arba net vaikšto batais, pagamintais iš vertikalių vinių. Kai apeigų dalyviai pagaliau atvyksta į savo tikslą, jie vis tiek turi nešti savo sunkią naštą (45 kilogramus) iki 242 laiptelių iki šventyklos.

Milijonai induistų visame pasaulyje siekia šios tradicijos kiekvienais metais. Tyrėjų tikslas buvo ištirti šios kančios poveikį psichinei ir fizinei savijautai netrukdant ar nedarant įtakos ritualams. Per du mėnesius ekspertai panaudojo daugybę priemonių, kad palygintų ritualo dalyvių grupę su tos pačios bendruomenės, kuri neatlieka kankinimo ritualo, pavyzdžiu. Nešiojamas medicininis monitorius - lengva klasikinio laikrodžio dydžio apyrankė - leido įvertinti streso lygį, fizinį aktyvumą, kūno temperatūrą ir miego kokybę. Demografinė informacija, tokia kaip socialinė ir ekonominė padėtis, buvo renkama kas savaitę vykstant namo apeigų dalyviams. Tyrimo tikslas buvo sukurti savo sveikatos ir gerovės vertinimą.

Pacientai kentėjo daugiau skausmo

Vėliau atlikta analizė parodė, kad žmonės, kenčiantys nuo lėtinių ligų ar socialinės negalios, dalyvavo kur kas ekstremalesnėse ceremonijos formose - pavyzdžiui, kūną sunaikino daug daugiau auskarų. O tie, kurie labiausiai kentėjo, vėliau buvo geriausiu atveju.

Aparatas, stebėjęs ritualo dalyvių sveikatą ir savijautą, žymėjo didžiulį stresą. Kankinio elektroderminis aktyvumas (odos laidumo kiekis, atspindintis autonominės nervų sistemos pokyčius ir yra normalus streso matas) ritualo dieną buvo daug didesnis, palyginti su bet kuria kita diena.

Po kelių dienų šiems kankiniams fiziologiškai nepastebėta jokio neigiamo šios kančios poveikio. Visiškai priešingai - po kelių savaičių pastebimai padaugėjo bendrosios praktikos gydytojo subjektyvių vertinimų apie savo gerovę ir gyvenimo kokybę, palyginti su žmonėmis, kurie nedalyvavo ritualuose. Kuo daugiau kas nors per ritualą kentė skausmą ir stresą, tuo labiau pagerėjo jo psichinė sveikata.

Skausmą suvokiame neigiamai

Rezultatai mus gali nustebinti, bet nenuostabu. Šiuolaikinė visuomenė skausmą suvokia neigiamai. Kai kurie ritualai, tokie kaip Kavadi ritualas, kelia tiesioginį pavojų sveikatai. Auskarų vėrimas yra didelis kraujavimas ir uždegimas, o tiesioginiai saulės spinduliai gali sukelti stiprų nudegimą, išsekimą, viršijantį keliamąją galią, ir didelę dehidrataciją. Vaikščiojimas karštu asfaltu taip pat gali sukelti daugybę nudegimų ir kitų sužalojimų. Ritualo metu bhaktai patiria daug kančių ir jų fiziologija tai palaiko.

Bet paklauskime, kodėl kai kurie žmonės yra tokie sujaudinti tokios veiklos kaip šokinėjimas parašiutu, alpinizmas ar kitos ekstremalios sporto šakos, kurios nėra visiškai saugios? Dėl tos didžiulės rizikos euforijos. Ir ekstremalūs ritualai iš esmės veikia taip pat. Jie organizme išskiria endogeninius opioidus - natūralias mūsų kūno gaminamas chemines medžiagas, kurios suteikia euforijos jausmą.

Socialinis ryšys

Ritualai taip pat svarbūs socializacijai. Jei reikia surengti maratoną, žmonės susitiks ir vėl išsiskirstys. Tačiau dalyvavimas religiniame rituale žmonėms primena apie nuolatinį narystę bendruomenėje. Šių bendruomenių nariai turi vienodus interesus, vertybes ir patirtį. Jų pastangos, skausmas ir išsekimas yra teiginiai ir pažadai toliau įsipareigoti bendruomenei. Tai padidina jų statusą bendruomenės atžvilgiu, sukuriant socialinės paramos tinklą.

Ritualai yra sveiki. Ne, jie tikrai neturėtų pakeisti medicininės intervencijos ar psichologinės pagalbos, ir tikrai ne bet koks mėgėjas, galintis jiems rimtai pakenkti. Tačiau tose vietose, kur medicina yra mažiau prieinama ir kuriama, tose vietose, kur vargu ar būtų galima rasti psichologą ar net nežinia, kas yra psichologas, šie ritualai yra naudingi tiek sveikatai, tiek jėgai, tiek psichologinei savijautai.

Šie iškilmingi ritualai daugelį metų buvo perduodami iš kartos į kartą ir tebėra ten. Tai reiškia jų svarbą tam tikroms kultūroms ir religinėms grupėms. Jiems tai yra šventa ir net jei mes to nesuprantame, būtina tai toleruoti ir gerbti.

Panašūs straipsniai

Palikti atsakymą