Balochistano sfinksas: žmogaus ar gamtos sukūrimas?

04. 01. 2019
6-oji tarptautinė egzopolitikos, istorijos ir dvasingumo konferencija

Pakrančių pietuose, Balochistano pakrantėje, Makrano pakrantėje, paslėptas apleistame uolėtame kraštovaizdyje, yra šimtmečius neatrastas ir neištirtas architektūros perlas. "Balochistano sfinksas„Kaip jis populiariai vadinamas, jis pasirodė visuomenės akyse tik po to, kai 2004 m. Buvo atidarytas Makrano pakrantės greitkelis, jungiantis Karači su uostamiesčiu Gvadaru Makrano pakrantėje. Keturių valandų 240 km ilgio pasivažinėjimas vingiuotais kalnų keliais ir sausringais slėniais keliautojus iš Karačio nuveda į Hindolio nacionalinis parkas. Čia yra Balachistano sfinksas.

Balochistano sfinksas

Balochistano sfinksą žurnalistai dažniausiai pamiršta kaip natūralų darinį, nors šioje vietoje archeologinių kasinėjimų nebuvo. Jei panagrinėsime šios struktūros ir ją supančio komplekso ypatybes, sunku priimti dažnai kartojamą prielaidą, kad ją suformavo natūralios jėgos. Vietoje to vieta atrodo kaip milžiniškas architektūros kompleksas, iškaltas iš uolos. Trumpas žvilgsnis į įspūdingą statulą rodo, kad Sfinksas turi aiškiai apibrėžtą smakrą ir aiškiai atpažįstamus veido bruožus, pavyzdžiui, akis, nosį ir burną, kurie išdėstyti iš pažiūros tobuliausiu santykiu.

Panašu, kad sfinksą puošia suknelė, kuri yra labai jie panašūs į Egipto faraono dėvėtus Nemezės rūbus. Nemesas - dryžuotas galvos apdangalas, uždengiantis vainiką ir galvos dalį. Jis turi du didelius, pastebimus atvartus, kurie kabo už ausų ir priešais pečius. Balchistano sfinkse galima rasti rankenas, taip pat kai kurias juostas. Sfinksas turi horizontalų griovelį virš kaktos, kuris atitinka faraono galvos apdangalą, laikantį Nemesą.

Mes lengvai galime pamatyti Sfinkso apatinių galūnių kontūrus, kurie baigiasi labai gerai apibrėžtomis letenomis. Sunku suprasti, kaip gamta tokiu nuostabiu tikslumu galėtų iškalti statulą, panašią į žinomą mitinį gyvūną.

Balochistano sfinksas daugeliu atžvilgių primena Egipto sfinksą

Sfinkso šventykla

Netoli Balochistano sfinkso yra dar viena svarbi struktūra. Iš tolo ji atrodo šiek tiek panaši į induistų šventyklą (panaši į pietų Indiją) su Mandapa (įėjimo salė) ir Vimana (šventyklos bokštas). Panašu, kad trūksta „Vimana“ viršaus. Sfinksas stovi priešais šventyklą ir veikia kaip šventos vietos gynėjas.

Balochistano sfinksas yra priešais šventyklos struktūrą

Senojoje, sakralinėje architektūroje Sfinksas atliko apsauginę funkciją ir paprastai būdavo dedamas poromis abipus šventyklos įėjimų, kapų ir šventų paminklų. Senovės Egipte sfinksas turėjo liūto kūną, tačiau jo galva galėjo būti žmogaus (Androsphix), avino (Criosphinx) arba sakalo (Hierocosphinx). Pavyzdžiui, Didysis Gizos sfinksas veikia kaip piramidžių komplekso globėjas.

Graikijoje sfinksas turėjo moters galvą, erelio sparnus, liūto kūną ir, pasak kai kurių, gyvatės uodegą. Didžiulė Naksoso sfinkso statula stovi ant joninės kolonos ties šventuoju Delfų orakulu, veikdama kaip vietos gynėja.

Indijos mene ir skulptūroje sfinksas yra žinomas kaip puruša-mriga („žmogaus žvėris“ sanskrito kalba), o jo pagrindinė padėtis buvo šalia šventyklos vartų, kur jis veikė kaip šventovės sergėtojas. Tačiau sfinksai buvo išraižyti visoje šventykloje, įskaitant įėjimo vartus (gopuramą), koridorius (mandapą) ir šalia centrinės šventovės (garba-griha).

Raja Deekshithar nustatė 3 pagrindines Amerikos indėnų sfinkso formas:

A) Trapus sfinksas su žmogaus veidu, tačiau su tam tikromis liūto savybėmis, tokiomis kaip karčiai ir pailgos ausys.

B) Vaikščioti ar šokinėti sfinksą visiškai žmogaus veidu

C) pusiau arba visiškai stačiai sfinksas, kartais su ūsais ir ilga barzda, dažnai garbinant Šiva-lingą. 6

Sfinksai taip pat yra Pietryčių Azijos budizmo architektūros dalis. Mianmare jie vadinami Manusiha (iš sanskrito kalbos man-simha, o tai reiškia liūtas patinas). Jie vaizduojami tupinčio katino padėtyje budistų stupų kampuose. Jie turi siaurėjančią karūną ant galvos, o ant priekinių galūnių - dekoratyviniai ausų atvartai.

Taigi visame senovės pasaulyje sfinksas veikė kaip šventų vietų gynėjas. Gal neatsitiktinai atrodo, kad Balochistano sfinksas apsaugo šventyklos struktūrą, su kuria jis yra greta. Tai rodo, kad ši struktūra buvo pastatyta laikantis sakralinės architektūros principų.

Atidžiau pažvelgus į Palochistano sfinkso šventyklą, galima rasti aiškių stulpų, iškaltų sienos sienoje, įrodymų. Įėjimas į šventyklą matomas už didelės nuosėdų ar termitų krūvos. Į kairę nuo įėjimo pakelta, formos konstrukcija gali būti šoninė šventovė. Apskritai nėra jokių abejonių, kad tai didžiulis, dirbtinis senovės paminklas.

Palochistano sfinkso šventykloje matyti aiškūs ženklai, kad ji iškalta iš uolos

Paminklinės skulptūros

Įdomu tai, kad jie atsiranda ant šventyklos fasado dvi monumentalios statulos iš abiejų pusių tiesiai virš įėjimo. Iškirpimai yra labai sugedę, todėl juos sunku identifikuoti; bet panašu, kad kairėje figūra gali būti Kartikeya (Skanda / Murugan), laikanti ietį (vel); o kairėje figūra galėtų vaikščioti Ganesha. Beje, tiek Kartikeya, tiek Ganesha yra Šivos sūnūs, o tai reiškia, kad šventyklos kompleksas galėtų būti skirtas Šivai.

Nors identifikavimas šioje būsenoje yra spekuliacinis, raižytų figūrų buvimas fasade suteikia daugiau svorio teorijai, kad tai yra žmogaus sukurta konstrukcija.

Balochistano sfinkso šventyklos išpjovos galėtų būti Kartikeya ir Ganesha

Sfinkso šventyklos struktūra rodo, kad taip gali būti Gopuramas, ty šventyklos įėjimo bokštas. Kaip ir šventykloje, taip ir gopuramai yra plokšti. Gopuramuose yra daugybė dekoratyvinių kalasamų (akmens ar metalo antklodžių), išdėstytų viršuje. Atidžiai išnagrinėjus plokščią šventyklos viršūnę, viršuje galima išskirti keletą „patarimų“, kurie gali būti nuosėdomis ar termitų kalvomis padengta kalašamų serija. Gopuramai pritvirtinti prie šventyklos sienos sienos, atrodo, kad šventykla yra greta išorinės ribos.

Durų laikikliai

Gopuramuose taip pat yra milžiniškos raižytos dvarapalų figūros, ty durų sergėtojai; ir kaip pastebėjome, Sfinkso šventykloje fasade, tiesiai virš įėjimo, yra dvi monumentalios figūros, kurios tarnauja kaip dvarapalai.

Balochistano sfinkso šventykla galėtų būti gopuramas, ty šventyklos įėjimo bokštas

Aukštesnė konstrukcija kairėje nuo Sfinkso šventyklos gali būti dar vienas gopuramas. Iš to išplaukia, kad kardinaliomis kryptimis galėjo būti keturi gopuramai, vedę į centrinį kiemą, kur buvo pastatyta pagrindinė šventyklų komplekso šventovė (kurios nuotraukoje nematyti). Tokio tipo šventyklų architektūra yra gana paplitusi Pietų Indijos šventyklose.

Arunachaleshwar šventykloje Tamil Nadu, Indijoje, yra keturi gopuramai, ty įėjimo bokštai, pagrindinėmis kryptimis. Šventyklos komplekse yra daugybė šventovių. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Sfinkso šventyklos platforma

Paaukštinta platforma, ant kurios yra Sfinksas ir šventykla, matyt, yra iškirpti stulpais, nišomis ir simetrišku raštu, kuris tęsiasi per visą viršutinę platformos dalį. Kai kurios nišos gali būti durys, vedančios į kameras ir sales po Sfinkso šventykla. Daugelis žmonių, įskaitant pagrindinius egiptologus, tokius kaip Markas Lehneris, mano, kad kameros ir perėjos taip pat gali būti po Didžiuoju Gizos sfinksu. Taip pat įdomu tai, kad Balochistano sfinksas ir šventykla yra iškilusioje plokščiakalnyje, lygiai taip pat, kaip sfinksas ir Egipto piramidės pastatyti Gizos plokščiakalnyje, iš kurio atsiveria Kairo miesto vaizdai.

Kitas ryškus šios vietos bruožas yra laiptų eilė, vedanti į pakeltą platformą. Atrodo, kad laiptai yra tolygiai išdėstyti ir vienodo aukščio. Visa vieta sukuria didelio uolų architektūrinio komplekso įspūdį, kurį elementai ardė ir padengė nuosėdų sluoksniais, užmaskuojančiais sudėtingesnes skulptūrų detales.

Palochistano sfinkso šventyklos platforma gali būti pagaminta iš raižytų laiptų, stulpų, nišų ir simetriško rašto.

Vietos nusėdimas

Kas galėjo nusodinti tiek daug nuosėdų šioje vietoje? Balochistano Makrano pakrantė yra seismiškai aktyvi zona, dažnai kurianti didžiulius cunamius, kurie sunaikina ištisus kaimus. Pranešama, kad 28 m. Lapkričio 1945 d. Žemės drebėjimas, kurio epicentras buvo netoli Makrano krantų, sukėlė cunamį, kai vietomis bangos siekė iki 13 metrų.

Be to, Makrano pakrantėje yra nemažai purvo ugnikalnių, kai kurie jų yra Hingolio nacionaliniame parke, netoli Hingolio deltos. Intensyvus žemės drebėjimas sukelia ugnikalnių išsiveržimus, iš kurių stulbinamai daug purvo išsiveržia ir paskandina aplinkinį kraštovaizdį. Kartais Arabijos jūroje prie Makrano krantų pasirodo purvinos vulkaninės salos, kurias bangos išsklaido per metus. Todėl bendras cunamių, purvo vulkanų ir termitų poveikis gali būti atsakingas už nuosėdų susidarymą šioje vietoje.

Istorinis kontekstas

Įmantrus Indijos šventyklų kompleksas Makrano pakrantėje neturėtų stebinti, nes arabų metraštininkai Makraną visada laikė „al-Hindo siena“. A-Biruni rašė, kad „al-Hind pakrantė prasideda. pietryčiai ... "

Nors absoliuti valdžia nuo pat pradžių kaitaliojo Amerikos vietinius ir precistų karalius, ji visam laikui išlaikė „indišką esybę“. Per dešimtmečius iki musulmonų invazijos Makraną valdė induistų karalių dinastija, turėjusi sostinę Alorą Sindu.

Kartais laikoma, kad terminas „Makran“ deformuoja persų Maki-Khorą, reiškiantį „žuvies valgytojus“. Tačiau taip pat gali būti, kad pavadinimas kilęs iš dravidų „Makara“. Kinų piligrimas Hiuenas Tsangas Makranas, apsilankęs mūsų eros VII amžiuje, pastebėjo, kad Makrane naudojamas rankraštis „labai panašus į Indijos“, tačiau kalba „skyrėsi nuo indų“.

Istorikas Andre Winkas rašo:

Tas pats Hiuen Tsango kariuomenės vadas, žinomas kaip „O-tien-p'o-chi-lo“, yra prie kelio, vedančio per Makraną. Jis taip pat apibūdina tai kaip daugiausia budistinį, retai apgyvendintą, jame yra mažiau nei 80 budistų vienuolynų, kuriuose gyvena apie 5 vienuolių. Tiesą sakant, 000 kilometrų į šiaurės vakarus nuo Las Belos Gandakahare, netoli senovės miesto, yra Gondranio urvai, o jų pastatai rodo, kad šie urvai neabejotinai buvo budistiniai. Eidamas per Kij slėnį toliau į vakarus (tada valdytą persų), Hiuenas Tsangas pamatė apie 18 budistų vienuolynų ir 100 kunigų. Šioje Makrano dalyje jis taip pat matė kelis šimtus Deva šventyklų, o Su-nu li-chi-shi-fa-lo mieste - kuris tikriausiai yra Qasrqandas - jis pamatė gausiai dekoruotą ir lipdytą Maheshvara Deva šventyklą. Taigi VII amžiuje Makrane yra labai platus indiškų kultūros formų pasiskirstymas, net tuo metu, kai jis pateko į persų valdžią. Palyginimui, neseniai paskutinė indų piligrimystės vieta buvo Las Beloje, Makran Hinglaj, 6000 km į vakarus nuo dabartinio Karačio.

Budistų vienuolynai

Pagal Hiueno Tsango sąrašus Makrano pakrantę net VII amžiuje užėmė šimtai budistų vienuolynų ir urvų, taip pat keli šimtai induistų šventyklų, įskaitant gausiai iškaltą Viešpaties Šivos šventyklą.

Kas nutiko šioms Makrano pakrantės oloms, šventykloms ir vienuolynams? Kodėl jie nebuvo atkurti ir parodyti plačiajai visuomenei? Ar jų likimas toks pat kaip Sfinkso šventyklų komplekso? Tikriausiai taip. Šie senovės paminklai, kurie buvo padengti nuosėdomis, buvo arba visiškai pamiršti, arba pamirštami kaip natūralūs dariniai.

Tiesą sakant, šalia Balchistinio sfinkso, iškilios plokščiakalnio viršuje, yra išlikę to, kas atrodo kaip dar viena senovės induistų šventykla, su Mandapa, Shikhara (Vimana), stulpais ir nišomis.

Kiek metų yra šios šventyklos?

Indo slėnio civilizacija, besidriekianti palei Makrano pakrantę ir labiausiai į vakarus nutolusi archeologinė vietovė, žinoma kaip Sutkagen Dor, yra netoli Irano sienos. Kai kurios šventyklos ir uolų skulptūros šiame regione, įskaitant Sfinkso šventyklų kompleksą, galėjo būti pastatytos prieš tūkstančius metų, Indijos laikotarpiu (maždaug 3000 m. Pr. M. E.) Ar anksčiau. Gali būti, kad aikštelė buvo pastatyta skirtingais etapais ir kad kai kurie statiniai yra labai seni, o kiti palyginti neseniai.

Tačiau uoloje iškaltų paminklų datavimas yra sunkus, nes nėra užrašų. Jei toje vietoje yra įskaitomi užrašai, kuriuos galima interpretuoti (dar vienas keblus teiginys, nes „Indus“ rankraštis neatskleidė savo paslapčių). Tik tada galima nurodyti vieno iš paminklų datą. Jei nebus užrašų, mokslininkai turės pasikliauti datuotais artefaktais / žmogaus palaikais, architektūros stiliais, geologinės erozijos modeliais ir kitais pėdsakais.

Viena iš ilgalaikių Indijos civilizacijos paslapčių yra gausybė nuostabių uolų šventyklų ir paminklų, kurie buvo pastatyti nuo III amžiaus prieš mūsų erą. Iš kur atsirado įgūdžiai ir būdai pastatyti šias šventas garbinimo vietas be atitinkamo evoliucinio vystymosi laikotarpio? Uolų dariniai Makrano pakrantėje gali suteikti būtiną tęstinumą tarp Indijos laikotarpio ir vėlesnės Indijos civilizacijos architektūros formų ir technikos. Tai gali būti Makrano pakrantės kalnuose, kur indų amatininkai tobulino savo įgūdžius, o vėliau jie buvo nugabenti į Indijos civilizaciją.

Indo slėnio civilizacija apėmė vietas, esančias palei Makrano pakrantę

 

Verta atkreipti dėmesį į šiuos paminklus

Be abejo, Balochistano Makrano pakrantėje yra virtualus archeologinių stebuklų lobis. Deja, šie didingi, dar nežinomos senovės laikų, paminklai lieka izoliuoti dėl pasibaisėtino apatijos jiems lygio. Bandymas juos atpažinti ir atkurti atrodė labai menkas, ir žurnalistai paprastai jų nepaiso kaip „natūralių darinių“. Padėtį galima išgelbėti tik tuo atveju, jei bus skiriamas tarptautinis dėmesys šioms struktūroms ir archeologų (ir nepriklausomų entuziastų) komandos iš viso pasaulio aplankys šiuos paslaptingus paminklus, kad juos tyrinėtų, restauruotų ir reklamuotų.

Vargu ar galima pervertinti šių senovės paminklų svarbą Makrano pakrantėje. Jie gali būti labai senoviški ir suteikti mums svarbių užuominų, kurios atskleistų paslaptingą žmonijos praeitį.

Panašūs straipsniai