Remiantis senovės mitais, žmoniją sukūrė dievai tarp Tigro ir Eufrato, kaip tik ten, kur Šumero. Šiame palaimingame kraštovaizdyje yra daug paslapčių.

Dievas žino, iš kur atsirado šumerai ir kas jie buvo. Tačiau ši teritorija buvo apgyvendinta jau prieš šumerus. Prieš juos susiformavusi civilizacija paliko daugybę labai įdomių artefaktų, tarp jų buvo ir statulos. Iki šiol mokslininkai ir senienų mylėtojai įnirtingai ginčijasi dėl šių statulėlių iš Tell al Ubaido archeologinės vietovės...

Šumeras – Iš akmens ir molio

Statulėlių radiniai archeologams nėra neįprasti. Jau žinome pirmąsias antropomorfines figūrėles iš paleolito, vadinamosios paleolitinės Veneros, moterų masyviomis krūtimis ir klubais statulėlės, kurios turėjo rodyti pagrindinį moters vaidmenį primityvioje bendruomeninėje visuomenėje ir buvo vaisingumo simbolis.

Praėjo tūkstantmečiai ir Veneras pakeitė valdovų ir dievų statulos. Mesopotamijoje žmonės apsigyveno jau ankstyvaisiais laikais. Atsirado pirmieji miestai ir šventovės, kur mūsų protėviai atlikdavo ceremonijas užtikrinti derlių ir išvengti nelaimių.

Prie aukojimo altorių buvo pastatytos akmeninės dievų, kuriems jis buvo skirtas, statulos. Taip pat buvo įamžinti žemės valdovai, priklausę dievams, nes atliko savo „pareigą“ žemėje ir netgi gavo savo dieviškus vardus. Paprastai dievai ir valdovai turėjo žmonių kūnus ir veidus, bet ne visada...

Šventykla prie Tell al-Ubayd

Tell al-Ubajd yra dirbtinis piliakalnis netoli senovinio Uro miesto. Pirmasis įdomų piliakalnį pastebėjo archeologas Haris Holas, likimo įsikišus kasinėjimui vadovavęs 1918-1919 m., iš pradžių turėjęs ekspedicijos vadovu Leonardas Kingas, bet netikėtai susirgęs. Ir būtent Hall sumanė atlikti „Tell al-Ubaid“ apklausą.

Beveik nuo pat pradžių Hall susidūrė su III a. šventyklos griuvėsiais. tūkstantmetis prieš Kristų Šventykla, nors ir nugriauta, atrodė stulbinančiai. Jis buvo pastatytas ant aukštų pamatų terasos pavidalu, besiremiantis ant tvirtų degtų plytų sienų, o į pačią šventovę vedė daugybės laiptų laiptai, iš abiejų pusių juosia didžiulės liūtų galvos, padengtos variu, buvo padarytos akys iš raudonojo jaspio, kalkakmenio ir talko Liūtai turėjo išsikišusius raudonus liežuvius.

Į šventyklos įėjimą vedė laiptai, kuriuos puošė erelio su liūto galva bareljefas, o, sprendžiant iš deivės Ninhursag simbolio, šventykla buvo skirta jai. Tačiau Hallui nepavyko užbaigti kasinėjimų. Taigi nuopelnas už Tell al-Ubaidą buvo priskirtas ne jam, o kitam archeologui Leonardui Woolley.

Woolley turėjo užsiimti kasinėjimais Ūro mieste, tačiau jis įsimylėjo šventyklą Tell al Ubaide. Pradėjęs tęsti Hallo darbus, jis prie laiptinės aptiko medines kolonas. Vienas iš jų buvo inkrustuotas perlamutru, skalūnu ir jaspiu, o kiti dengti varinėmis plokštėmis.

Taip pat buvo varinių bulių, bareljefų, vaizduojančių besiilsinčius jaučius, ir keraminių gėlių ant aukštų stiebų, kai kurie net išlikę sveiki.

Woolley šventyklos išorę rekonstravo taip: iš pradžių buliai buvo pastatyti ant atbrailos palei šventyklos sieną, o tarp jų esančiose angose ​​buvo „pasodinti“ keraminiai augalai. Iš bendro vaizdo susidarė įspūdis, kad gyvuliai ganosi pievoje. Virš šios scenos buvo trys frizai: žemiausiame – pievoje gulintys buliai, vidurinėje – melžiamos karvės, trečiajame – paukščiai.

Tęsiant kasinėjimus, Woolley po laiptais aptiko jaučių statulas, kurios, matyt, palaikė dievybės, kurios simbolis buvo ėriukas, sostą. Net ir šie nepaprasti atradimai nesustabdė Woolley, ir jis iš karto metėsi į kaimyninės mažesnės kalvos tyrinėjimą. Dideliam archeologo džiaugsmui pasirodė, kad tai kapinės! Ir čia buvo rastos labai keistos išvaizdos statulėlės...

Tiesą pasakius, iš pradžių senoviniai kapai Woolley nuvylė, visi kapai buvo labai „prasti“, juose rado tik keramikos šukes. Tačiau skeveldrų buvo tiek daug ir tokių įvairių, kad Woolley per palyginti trumpą laiką sugebėjo sudaryti pirmąją apžvalgą. Tęsiant kasinėjimus jį lydėjo sėkmė, apatiniame archeologiniame sluoksnyje aptiko keramikos dirbtuves, kuriose buvo keramika. ratas net buvo išsaugotas. Eidami gilyn, jie rado daugiau kapų, kai kuriuose turtingesnio turinio, ir tai jau buvo ne tik šukės.

Iš rastų dirbinių labiausiai mokslininkų dėmesį patraukė molinės figūrėlės, kurias į kapus padėjo velionio artimieji. Tai buvo antropomorfiniai vyrų ir moterų vaizdiniai. O šių figūrėlių galvos ir kūno santykis sukėlė tikrą ažiotažą.

Jie visi vaizdavo tikrai keistas būtybes neįprastai plačiais pečiais, su kažkokiais išsipūtusiais ornamentais, dar platesniais pečius, labai siauru juosmeniu, ilgomis rankomis ir kojomis.

O statulėlių veidai buvo visai ne žmonių, labiausiai priminė driežus. Akys įrėmintos į galvos šonus, gerokai pailgos kaukolės be plaukų, plati burna, panašesnė į snukį.

Kai kurios figūros turėjo aukštus kūginius galvos apdangalus, kitų rankos buvo ant klubų, o kitos buvo sukryžiuotos ant krūtinės. Kai kurios moterų statulėlės rankose laikė tokios pat išvaizdos vaiką, pailgą kaukolę, akis iš šonų, o vietoj burnos – burną.

Tačiau patį Woolley'į labiau domino laikinas keramikos vystymasis ir kitas kultūrinis sluoksnis, kurį jie pasiekė.

Woolley palaikė Biblijos pasakojimo apie pasaulio potvynį patikimumą, o archeologų aptiktų terakotinių figūrėlių išvaizda jam nedarė tokio įspūdžio. Tačiau ateinanti karta nepraleido šių keistų figūrėlių tyla. Paslapčių mylėtojai juos pakrikštijo driežais-žmonėmis, t.y. reptiloidais, kurie, anot jų, Mesopotamijoje sukūrė žmonių civilizaciją.

Enki, vyrų gynėjas

Mes nežinome, iš kur jie atsirado. Kai kurie fantastai mano, kad tai iš kitos planetos. Sakoma, kad labai greitai jie užkariavo vietos gyventojus ir pavertė juos vergais. Vietiniai taip skyrėsi nuo atvykėlių, kad savo šeimininkus pradėjo laikyti dievais.

Mesopotamijos ir gretimų teritorijų mitologijoje randame istorinės tiesos apie senovės dievus atgarsių. Žmonės pamažu pamiršo, kaip atrodė dievai kūrėjai, bet tie, kurie gyveno prieš tūkstančius metų, vis tiek tai gerai žinojo. Taip jie pavaizdavo savo tikrąją išvaizdą – su driežo galvomis, ilgais liesais kūnais ir neišsivysčiusiais raumenimis.

Tiesą sakant, žmonija nieko neskolinga dinozaurams, drakonams, krokodilams ar kitiems ropliams. Bet dievai ir deivės su nežmoniškais veidais ir proporcijomis gali egzistuoti.

Remiantis daugeliu mitų (ir ne tik Mesopotamijos), vieni dievai atkeliavo iš dangaus, o kiti – iš jūros. Jūrų dievai Tell al Ubaido gyventojams iš tiesų galėjo pasirodyti kaip driežai. Deja, apie šias dievybes žinome tik vieną dalyką – tai, kad jos buvo.

Pavyzdžiui, Šumere jie labai gerbė geranorišką vandens dievą Eą (Enki). Ir būtent jis nusprendė išgelbėti gyventojus nuo potvynio, kurį jiems siuntė dievas Enlilas.

Enkio patarimu pamaldusis Ziusudra (Utnapištim) pastatė laivą, kuriame nuo nepaleistos stichijos buvo išgelbėti ne tik jo šeimos nariai, bet ir gyvūnai. Jie pavaizdavo šį dievą su paukščio ar driežo veido bruožais.

Enki buvo ne vienintelis, kuris buvo vaizduojamas kaip ne visai žmogus. Ir ne tik su šumerais. Užtenka „žvilgtelėti“ į kaimyninį Egiptą, kuriame randame dievų su paukščių galvomis, katės pavidalo ar krokodilo išvaizda.

Tad žmonės, dėkingi savo dievams, prisiminimų apie reptiloidus neišsaugodavo, o apdovanodavo juos bruožais pagal dievų daugiausiai gyventą vietą – vandenį, orą, kalnų masyvus, ugnies liepsnas, požemines ar nesibaigiančias dykumas.

autorius: Nikolajus Kotomkinas

Nagi Sueneé visata eiti per Šumero ir tikra žmogaus sukūrimo istorija: