„Prakeikta vieta ant švento kalno“, - sakoma liaudies prietaruose apie penkiakampę Montségur pilį. Pietvakarių Prancūzija, kur ji yra, yra išties stebuklinga vieta, pilna nuostabių griuvėsių, legendų ir legendų apie „dorąjį riterį“ Parsifalį, Šventąjį Gralį ir, žinoma, stebuklingąjį Montségurą. Dėl savo mistikos ir paslapties ši vieta neturi nieko bendro su Vokietijos kalnu Brocken. Kokiems tragiškiems įvykiams „Montségur“ iš tikrųjų turi savo reputaciją?

„Tada aš tau pasakysiu“, - sakė vienuolis, kad Tas, kuris sėdėtų šioje vietoje, dar nebuvo sumanytas ir negimęs. Bet nepraeis metai, ir tas, kuris sėdi lemtingame soste, pastos ir įgis Šventąjį Gralį.

Thomas Malory. Artūro mirtis

Atkaklios ir kruvinos kovos metu 1944 metais sąjungininkai užėmė užkariautas vokiečių pozicijas. Daugelis prancūzų ir anglų kareivių krito strategiškai svarbiame aukštyje, bandydami perimti Montséguro pilies kontrolę, kur buvo sutvirtinti 10-osios Vokietijos Vermachto armijos likučiai. Pilies apgultis truko 4 mėnesius. Galų gale, po intensyvių bombardavimų ir padedant parašiutininkams, sąjungininkai pradėjo lemiamą ataką.

Pilis praktiškai buvo sugriauta iki žemės. Tačiau vokiečiai vis tiek priešinosi, nors jų likimas jau buvo nuspręstas. Kai sąjungininkų kariuomenės kariai priartėjo prie Montségur sienų, įvyko kažkas labai keisto. Ant vieno iš bokštų atsirado didelė reklaminė juosta su senovės pagonių simboliu - keltų kryžiumi.

Keltai griebėsi šio seno ritualo tik tuo atveju, jei jiems prireikė aukštesnių jėgų pagalbos. Bet viskas buvo veltui ir niekas negalėjo padėti okupantams.

Šis įvykis nebuvo vienintelis per ilgą pilies istoriją, kupinas mistinių paslapčių. Neatsitiktinai pavadinimas Montségur reiškia saugų kalną.

Prieš 850 metų Montségur pilyje įvyko vienas dramatiškiausių epizodų Europos istorijoje. Šventojo Sosto inkvizicija ir Prancūzijos karaliaus Liudviko IX armija. jie beveik metus apgulė pilį ir nesugebėjo susitvarkyti su dviem šimtais pilyje įtvirtintų katarų. „Montségur“ gynėjai galėjo pasiduoti ir išeiti ramybėje, užuot norėję įeiti į sieną savo noru, taip išsaugodami savo paslaptingo tikėjimo grynumą.

Iki šiol neturime aiškaus atsakymo į klausimą, iš kur Kataro erezija kilo pietų Prancūzijoje. Pirmieji katarų pėdsakai atsirado šiuose regionuose XI. amžiaus. Tuo metu pietų Prancūzija priklausė Langedoko grafystei, kuri tęsėsi nuo Akvitanos iki Provanso ir nuo Pirėnų iki Kreisės ir buvo nepriklausoma.

Šią nemažą teritoriją valdė Tulūzos grafas Raimondas VI. Nominaliai jis buvo tingus Prancūzijos ir Aragono karalių bei Šventosios Romos imperijos imperatoriaus žmogus, tačiau kilnumo, turto ir galios atžvilgiu jis galėjo visiškai su jais konkuruoti.

Nors Prancūzijos šiaurę valdė Katalikų Bažnyčia, pavojinga katarų erezija vis labiau plito Tulūzos grafų dvare. Pasak kai kurių istorikų, šis tikėjimas į Prancūziją atkeliavo iš Italijos, iš Bulgarijos - iš Bogomilų, o bulgarai Bogomilai perėmė manicheizmą iš Mažosios Azijos. Tų, kurie tada juos pradėjo vadinti katarais (iš graikų grynųjų), skaičius išaugo kaip grybai po lietaus.

„Yra ne tik vienas dievas, bet ir du, kurie varžosi dėl viso pasaulio valdymo. Jie yra gėrio ir blogio dievai. Nemirtinga žmogaus siela rodo į gėrio dievą, tačiau mirtingąją dėžę traukia tamsusis dievas “, - tiek daug moko kataras. Jie laikė mūsų pasaulį žemėje blogio ir žmonių sielose gyvenančio dangaus karalyste, ta vieta, kur gėris valdo. Todėl katarai galėjo lengvai atsisveikinti su gyvenimu ir laukti savo sielos perėjimo į Gėrio ir Šviesos karalystę.

Dulkėtuose Prancūzijos keliuose keistuoliai klaidžiojo chaldėjų žvaigždžių vežėjų ir kutnos gaubtuose, apjuosti virve - katarai visur skelbė savo mokymą. Tie, kurie buvo vadinami „tobulais“, ėmėsi paskleisti tikėjimą ir atsiduoti asketizmui. Jie visiškai nutraukė ryšius su ankstesniu gyvenimu, atsisakė viso turto ir laikėsi gavėnios bei ritualinių nuostatų ir apeigų. Užuot jiems atskleistos visos tikėjimo paslaptys ir jo mokymai.

Antroje katarų grupėje buvo vadinamieji „paprasti“, neišmanėliai ir paprasti nariai. Jie gyveno normalų gyvenimą ir jie nusidėjo kaip ir visi kiti, tačiau laikėsi kai kurių įsakymų, kurių mokė „tobulieji“.

Riteriai ir bajorai labai lengvai priėmė naują tikėjimą. Jos pasekėjais tapo dauguma kilmingų šeimų Tulūzoje, Langedoke, Gaskonyje ir Rusijone. Jie nepripažino Katalikų bažnyčios, nes laikė ją velnio gaminiu. Toks požiūris galėjo sukelti tik kraujo praliejimą ...

Pirmasis katalikų ir eretikų susitikimas įvyko 14 m. Sausio 1208 d. Ronos pakrantėje, kai vienas iš Raimondo VI karių perėjo upę. jis ietimi mirtinai sužeidė vieną iš apaštalinių nunijų. Mirštantis kunigas sušnabždėjo savo žudikui: „Tegul Viešpats tau atleidžia, kaip aš tau atleidžiu“. Tačiau Katalikų bažnyčia neatleido. Be to, Pilypas II jau mėgo turtingą Tulūzos grafystę. ir Liudvikas VIII. ir svajojo prisijungti prie šios turtingos šalies prie savo valstybių.

Tulūzos grafas buvo paskelbtas eretiku ir šėtono pasekėju. Ir katalikų vyskupai pakėlė balsą: „Katarai yra bjaurūs eretikai! Būtina juos sunaikinti ugnimi, kad neliktų nė vienos sėklos ... “Tuo tikslu buvo sukurta šventoji inkvizicija, kurią popiežius pavaldė Dominikonų ordinui (Dominicanus - domini canus - Viešpaties šunys).

Taip buvo paskelbtas kryžiaus žygis, kuris pirmą kartą buvo nukreiptas ne prieš kitatikius, o prieš krikščionis. Įdomu tai, kad kario paklaustas, kaip atskirti katarus nuo gerų katalikų, popiežiaus legatas atsakė: "Nužudyk juos visus, Dievas pažins savus!"

Kryžiuočiai apiplėšė žydinčius pietus nuo Prancūzijos. Vien tik Béziers mieste, kur jie rinko gyventojus prie bažnyčios, jie nužudė 20 XNUMX žmonių. Kataras mušė visus miestus, o Raimondas VI. jie užėmė jos teritoriją.

1243 m. Montségur pilis, jų šventovė, virtusi karine tvirtove, liko vienintelis katarų prieglobstis. Čia susirinko visi „tobulieji“ išgyvenusieji. Jie neturėjo teisės naudoti ginklų, nes jų mokymuose jie buvo laikomi blogio simboliu.

Tačiau ši maža (du šimtai žmonių) ir neginkluota įgula beveik 11 mėnesių sugebėjo atsispirti dešimties tūkstančių kryžiuočių armijos atakoms! Apie tai, kas po truputį vyko kalno viršūnėje, sužinojome iš įrašų, padarytų apklausiant gynėjus. Juose slypi pagirtina katarų drąsa ir atkaklumas, kuris iki šiol stebina istorikus. Juose taip pat yra mistika.

Vyskupas Bertrandas Marty, kuris vadovavo pilies gynybai, puikiai žinojo, kad jis nebus apgintas. Todėl prieš 1243 m. Kalėdas jis pasiuntė du ištikimus tarnus pasiimti iš pilies ką nors labai vertingo. Sklando gandai, kad šis lobis vis dar slepiasi viename iš daugelio Foix grafystės urvų.

2. 1244 m. Kovo mėn., Kai gynėjų padėtis tapo netvari, vyskupas pradėjo derybas su kryžiuočiais. Jis neketino statyti forto, tačiau jam reikėjo laiko, ir jis jį pasiekė. Per dvi paliaubų savaites katarams pavyko pasiekti sunkią katapultą į uolos plynaukštę. Dieną prieš pasidavimą vyksta beveik neįtikėtinas įvykis.

Naktį keturi „tobulieji“ nusileidžia virve nuo 1200 metrų aukščio uolos ir pasiima paketą su savimi. Kryžiuočiai suskubo persekioti, tačiau bėgimas tarsi ištirpo ore. Po kurio laiko du pabėgėliai pasirodė Kremonoje ir išdidžiai pasakė, kad jiems pavyko atlikti savo užduotį. Bet mes nežinome, ką tada jie išgelbėjo.

Tačiau katarai, fanatikai ir mistikai vargu ar rizikuotų gyvybe dėl aukso ir sidabro. Be to, kokį krūvį keturi beviltiški „tobulieji“ galėtų nešti? Taigi kataro lobis turėjo būti kitoks.

Montségur visada buvo šventa vieta „tobuliesiems“. Jie pastatė penkiakampę pilį ant kalno viršaus, gavę ankstesnio savininko Raimondo de Pereille'o, jo kolegos, leidimą atstatyti. Čia katarai atliko savo apeigas ir saugojo šventąsias relikvijas.

Sienos su spragomis Montségur buvo orientuotos pagal pasaulio kraštus, panašiai kaip Stounhendžas, todėl „tobulas“ galėjo apskaičiuoti, kuriomis dienomis kris saulėgrįža. Pilies architektūra atrodo kiek keistai. Įtvirtinimų viduje jautiesi kaip laivas, viename gale yra žemas kvadratinis bokštas, ilgos sienos apibrėžia siaurą vidurį ir veda į „lanką“, kur sienos du kartus lūžta bukiu kampu.

1964 m. Rugpjūčio mėnesį speleologai vienoje iš sienų aptiko keletą žymių, įbrėžimų ir piešinį, kuris pasirodė esąs požeminės perėjos, vedančios nuo sienos papėdės į tarpeklį, planas. Atidarę salę, jie rado griaučių su alebardomis. Ir kilo naujas klausimas: kas buvo žmonės, mirę po žeme? Po sienos pamatais tyrinėtojai atrado keletą įdomių objektų su Kataro simboliais.

Ant sagčių ir sagų buvo rodoma bitė. „Tobuliesiems“ tai buvo nepriekaištingo apvaisimo paslaptis. Taip pat rasta speciali 40 centimetrų ilgio ir į penkiakampį sulankstyta švininė juosta, kuri buvo „tobulųjų“ apaštalų požymis. Katarai nepripažino lotyniško kryžiaus ir garbino penkiakampį - medžiagos ir žmogaus kūno išsisklaidymo, išsisklaidymo simbolį (iš kurio tikriausiai kyla Montségur aukšto planas).

Kai pilį išnagrinėjo žinomas Kataro judėjimo ekspertas Fernandas Nielas, jis pabrėžė, kad pats pastatas yra „raktas į ceremonijas, paslaptis, kurią„ tobulieji “pasiėmė su savimi į kapus“.

Iki šiol nemaža dalis entuziastų ieško paslėptų katarų lobių, aukso ir vertybių šioje vietovėje ir pačiame kalne. Tačiau tyrėjus labiausiai domina tai, ką išgelbėjo keturi drąsuoliai. Kai kurie mano, kad „tobulieji“ saugojo Šventąjį Gralį. Neatsitiktinai šią legendą ir šiandien galite išgirsti Pirėnuose:

„Kai dar stovėjo Montségur sienos, katarai saugojo Šventąjį Gralį. Bet tada Montségur atsidūrė pavojuje, Liuciferio kariai gulėjo po jo sienomis. Gralio jiems reikėjo, kad jie galėtų jį grąžinti į savo šeimininko karūną, nuo kurios jis nukrito, kai kritęs angelas buvo išmestas iš dangaus žemėje. Didžiausio pavojaus Montségurui metu iš dangaus nukrito balandis ir snapu draskė Táboro kalną. Gralio sargas įmetė į kalno gilumą retą relikviją, kuri tada užsidarė ir Šventasis Gralis buvo išgelbėtas “.

Vieni mano, kad Gralis yra taurė, kurioje Juozapas Arimatėjos gyventojas pagavo Kristaus kraują, kiti mano, kad tai buvo valgis per Paskutinę vakarienę, o kitas požiūris yra tai, kad tai yra tam tikra ragas. „Montségur“ legendoje jis apibūdinamas kaip auksinė Nojaus arkos statulėlė. Pasak legendos, Gralis turi magiškų savybių, jis gali išgydyti žmones nuo sunkių ligų ir atskleisti jų slaptas žinias. Bet Šventąjį Gralį gali naudoti tik tie, kurie turi gryną širdį ir sielą nusidėjėliams sukviesti nelaimes ir nelaimes. Tie, kurie jį naudojo, tapo šventaisiais, vieni žemėje, kiti danguje.

Kai kurie mokslininkai mano, kad katarų paslaptis buvo slaptų faktų žinojimas iš žemiškojo Jėzaus Kristaus gyvenimo. Galbūt jie žinojo apie jo žmoną ir vaikus, kurie po nukryžiavimo buvo nugabenti į pietus iki Galijos. Pasak legendos, Šventajame Grale buvo Jėzaus kraujo.

Taip pat buvo Marija Magdalietė, paslaptinga asmenybė, kuri, matyt, buvo Jėzaus žmona. Yra žinoma, kad jis atkeliavo į Europą, todėl išganytojo palikuonys įkūrė meroviečių šeimą - Šventojo Gralio šeimą.

Teigiama, kad Šventasis Gralis iš Montségur buvo perkeltas į Montréal-de-Sault pilį, iš kur jis buvo nugabentas į vieną iš Aragono šventyklų. Neva jis tada buvo perkeltas į Vatikaną, tačiau jokie dokumentai to nepatvirtina. Ar gali būti, kad jis grįžo į Montségur?

Matyt, neatsitiktinai Hitleris, svajojęs apie pasaulio dominavimą, atkakliai ir tikslingai ieškojo Šventojo Gralio Pirėnuose. Vokietijos žvalgyba sušukavo visas nuskendusias pilis, vienuolynus, šventyklas ir urvus kalnuose. Bet nesėkmingai ...

Hitleris labai tikėjosi rasti Gralį, ketindamas panaudoti šventąją relikviją, norėdamas pakeisti nepalankią karo eigą. Bet net jei fiureriui pavyktų surasti ir suvaldyti Gralį, tai vargu ar išgelbėtų jį nuo pralaimėjimo. Kaip vokiečių kareiviai neišgelbėjo Montségure pastatydami keltų kryžių. Juk, pasak legendos, nuodėmingus Gralio turėtojus ir tuos, kurie sėja Blogį ir mirtį, kamuoja Dievo rūstybė.