Ainų genties paslaptys

05. 02. 2021
6-oji tarptautinė egzopolitikos, istorijos ir dvasingumo konferencija

Ainu (bet ir Ainu, Aina, Ajnu) jie yra paslaptinga gentis, kuriai daugelis skirtingų šalių mokslininkų sulaužė dantis. Jie turi lengvą veidą, europietiško tipo akis (vyrams taip pat būdingi stori plaukai), jų išvaizda labai skiriasi nuo kitų Rytų Azijos tautų. Akivaizdu, kad jie nėra mongoloidų rasė, jie labiau linkę į antropologinį Pietryčių Azijos ir Okeanijos tipą.

Ainu

Tai medžiotojai ir žvejai, kurie per amžius vos pažinojo žemės ūkį, tačiau sukūrė nepaprastą ir turtingą kultūrą. Jų ornamentu, drožiniu ir medžio skulptūromis pasižymi grožis ir vaizduotė, jų dainos, šokiai ir legendos yra tikrai gražūs, kaip ir visi šios genties originalūs darbai.

Kiekviena tauta turi savo unikalią istoriją ir savitą kultūrą. Didesniu ar mažesniu mastu mokslas žino tos ar kitos etninės grupės istorinės raidos etapus. Tačiau pasaulyje vis dar yra tautų, kurių kilmė tebėra paslaptis. Ir net šiandien jie jaudina etnografų mintis. Visų pirma, tokioms tautybėms priklauso Ainu, pirminiai Tolimųjų Rytų gyventojai.

Tai buvo labai įdomi, graži ir sveika tauta, įsikūrusi Japonijos salyne, pietiniame Sachalinoje ir kuriluose. Jie save vadino skirtingais gentiniais vardais Soja-Untara arba Čuvka-Untara. Žodis Ainukurį jie įpratę nurodyti, nėra tos tautos endonimas (endonimai reiškia oficialų geografinių objektų, naudojamų teritorijoje, kurioje yra objektas, pavadinimą; pastaba vertimas), bet reiškia žmogų. Šiuos vietinius gyventojus mokslininkai nustatė kaip atskirą arijų rasę, savo išvaizda sujungdami Europoido, Australoido ir Mongoloido bruožus.

Istorinė problema, kylanti dėl šios genties, yra jų rasinės ir kultūrinės kilmės klausimas. Tautos egzistavimo pėdsakų rasta net neolito stovyklų vietose Japonijos salose. Ainai yra seniausia etninė bendruomenė. Jų protėviai yra „Jomon“ kultūros (kuri tiesiogine prasme reiškia virvės modelį), kuri yra beveik trylika tūkstančių metų (Kurilų salose, aštuoni tūkstančiai metų), nešėjai.

O kaip patys japonai?

Bajorų gydytojas gamtininkas Phillipas Franzas von Sieboldas ir jo sūnus Heinrichas bei amerikiečių zoologas Edwardas Morse'as pirmieji moksliškai ištyrė Jómono stovyklas. Jų gauti rezultatai buvo labai skirtingi. Nors Sieboldai su visa atsakomybe teigė, kad Jonomono kultūra yra senovės Aino rankų darbas, Morzė buvo atsargesnė. Jis nesutiko su savo kolegų vokiečių požiūriu, tačiau kartu pabrėžė, kad Jonomono laikotarpis gerokai skiriasi nuo Japonijos laikotarpio.

O ką daryti su pačiais japonais, kurie Ainas pavadino žodžiu ebi-su? Daugelis jų nesutiko su savo išvadomis. Jiems šie vietiniai gyventojai visada buvo barbarai, ką įrodo, pavyzdžiui, japonų metraštininko iš 712 metų įrašas: „Kai mūsų kilmingieji protėviai laivu leidosi iš dangaus, jie šioje saloje (Honšiu) rado kelias laukines tautas, o laukiniai iš jų buvo Ainai“.

Tačiau kaip įrodo archeologiniai kasinėjimai, šių „laukinių“ protėviai salose sukūrė ištisą kultūrą, kuria gali didžiuotis bet kuri tauta, dar prieš pasirodant japonams! Štai kodėl oficiali japonų istoriografija bandė susieti Jomon kultūros kūrėjus su šiuolaikinių japonų protėviais, o ne su Ainų genties atstovais.

Vis daugiau mokslininkų sutinka, kad Aino kultūra buvo tokia gyvybinga, kad paveikė japonų engėjų kultūrą. Kaip rodo profesorius Sergejus Aleksandrovičius Arutyunas, arijų elementai vaidino svarbų vaidmenį formuojant samurajų meną ir senovės japonų šintoizmo religiją.

Ginklai

Pavyzdžiui, Aino kareivis janginas jis turėjo du trumpus, šiek tiek išlenktus, 45-50 centimetrų ilgio, vienpusiais ašmenimis kardus, su kuriais kovėsi nenaudodamas skydo. Be kardų, jis nešė du ilgus peilius (taip vadinamus. larks-makiri a sa-makiri). Pirmasis buvo ritualas ir buvo naudojamas šventoms lazdoms gaminti inau . Jis taip pat buvo skirtas ceremonijai Pere arba erythokpa, kuri buvo ritualinė savižudybė, kurią vėliau perėmė japonai ir pavadino harakiri arba seppuku (kaip jie perėmė kardo kultą, specialias jiems skirtas dėžutes, ietis ar lankus).

Ainu kardai viešai buvo eksponuojami tik per Meškų šventę. Sena legenda sako: „Kažkada, kai Dievas sukūrė šią žemę, gyveno du senukai. Vienas japonas ir Ainu. Senajam Ainui buvo įsakyta pagaminti kardą, o senajam japonui - kardą “. Tai paaiškina, kodėl Ainai turėjo kardų kultą, o japonai troško pinigų. Ainai pasmerkė savo kaimynus už godumą.

Jie taip pat nedėvėjo šalmų. Iš prigimties jie turėjo ilgus, storus plaukus, kuriuos susipynė į bandelę, ant galvos sukurdami kažką panašaus į natūralų šalmą. Apie jų kovos menus šiandien žinoma nedaug. Manoma, kad senovės japonai iš jų paėmė praktiškai viską ir ne vieninteliai, su kuriais Ainu kovojo.

Pavyzdžiui, jie įgijo Sachaliną iš toncų - genties, kurios nariai buvo maži ir kurie buvo pirminiai salos gyventojai. Reikia pridurti, kad japonai bijojo atviros kovos su Aina, todėl triukais juos tramdė ir išvarė. Senoje japonų dainoje sakoma, kad viena sutrikimas (barbaras, Ainas) vertas šimto žmonių. Taip pat buvo manoma, kad jie gali sukelti rūką.

Kur jie gyveno?

Ainai pirmiausia gyveno Japonijos salose (tuomet vadintose Ainumosiri, Ainų žeme), kol anksčiau japonai iš čia buvo išstumti į šiaurę. Jie atvyko į Kurilą ir Sachaliną XIII. - XIV. amžiaus ir jų pėdsakai taip pat buvo rasti Kamčiatkoje, Primorsko ir Chabarovsko srityje.

Daugelis vietovardžių Sachalino regione turi Ain vardus: Sachalinas (iš Sacharenas Mosiri, reiškiantis banguotą kraštą), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (žodžiai baigiasi -platus a -kotan nurodyti žemę ir būstus). Tam, kad japonai užimtų visą salyną, įskaitant Hokaido salą (tada vadintą Edzo), prireikė daugiau nei dviejų tūkstančių metų (ankstyviausi susirėmimų su Ainui įrodymai siekia 660 m. Pr. M. E.).

Yra daugybė faktų apie Ainų kultūros istoriją, ir atrodo, kad galima labai tiksliai numatyti jų kilmę.

Pirma, galima daryti prielaidą, kad senovėje visoje šiaurinėje pagrindinės Japonijos Honshu salos pusėje gyveno gentys, kurios buvo arba tiesioginiai protėviai, arba materialioje kultūroje buvo labai artimos joms. Antra, yra žinomi du elementai, kurie sudarė Aino ornamento pagrindą. Tai buvo spiralė ir rašymas.

Trečia, neabejotina, kad Aino tikėjimo atspirties taškas buvo pirmapradis animizmas, tai yra bet kurios būtybės ar daikto sielos egzistavimo pripažinimas. Pagaliau gerai tyrinėjamas socialinis Ainių gyvenimas ir jų gamybos būdai.

Bet paaiškėja, kad faktų metodas ne visada pasiteisina. Pavyzdžiui, buvo įrodyta, kad spiralinis ornamentas niekada nebuvo išskirtinė „Ains“ nuosavybė. Savo mene ją plačiai naudojo maurai, Naujosios Zelandijos gyventojai, Naujosios Gvinėjos papuanai, taip pat neolito gentys, gyvenančios Amūro žemupyje.

Taigi, kas tai? Tam tikrų ryšių tarp Rytų ir Pietryčių Azijos genčių buvimo tolimoje praeityje sutapimas ar pėdsakai? Bet kas buvo pirmasis ir kas tik perėmė šį atradimą? Taip pat žinoma, kad meškų garbinimas ir kultas buvo plačiai paplitęs dideliuose Europos ir Azijos rajonuose. Bet Ainų kultas labai skyrėsi nuo jo kulto, nes tik jie maitino aukojamą meškiuką taip, kad jį žindė Aino moteris!

Kalba

Ainsų kalba taip pat išsiskiria atskirai. Kažkada manyta, kad tai nesusiję su jokia kalba, tačiau dabar kai kurie mokslininkai ją sujungė su Malaizijos ir Polinezijos grupe. Kalbininkai savo kalboje rado lotynų, slavų, anglo-germanų ir net sanskrito šaknis. Be to, kraštotyrininkai vis dar domisi, iš kur šiuose šiurkščiuose regionuose atsirado žmonių, kurie rengėsi atsegamu (pietų) drabužiu.

Suknelė, pagaminta iš medžio pluošto ir papuošta tradiciniu ornamentu, vienodai gerai atrodė vyrams ir moterims, o iš dilgėlės pasiuvo šventines baltas skraistes. Vasarą Ainai dėvėjo strėles kaip ir žmonės iš pietų, žiemai jie gamino kailinius drabužius ir lašišos odą gamino iki kelių siekiantiems mokasinams.

Ainai palaipsniui buvo priskirti indoarijoms, Australoidų rasei ir net europiečiams. Tačiau jie save laikė atkeliavusiais iš dangaus: „Buvo atvejų, kai pirmasis Ainu nusileido iš debesų žemės žemėje, įsimylėjo ją, pradėjo medžioti žvėris ir žvejoti, kad galėtų valgyti, šokti ir turėti vaikų. "(Aino legendos ištrauka). Ir iš tikrųjų šių nuostabių žmonių gyvenimas buvo visiškai susijęs su gamta, jūra, mišku ir salomis.

Jie užsiėmė pasėlių rinkimu, medžioklės žaidimais ir žuvimis, apjungdami daugelio genčių ir tautų žinias, įgūdžius ir įgūdžius. Pavyzdžiui, kai taigos gyventojai ėjo medžioti, rinko jūros gėrybes kaip pietiečiai, medžiojo jūros padarus kaip šiaurės gyventojai. Ainai griežtai saugojo mirusiųjų mumifikacijos paslaptį ir mirtinų nuodų receptą, gautą iš erškėčio šaknies, į kurį jie panardino strėlių ir harpūno galus. Jie žinojo, kad paskersto gyvūno kūne šie nuodai labai greitai suyra, o tada mėsą galima valgyti.

Jų įrankiai ir ginklai buvo labai panašūs į tuos, kuriuos naudojo kitos priešistorinių žmonių bendruomenės, gyvenusios analogiškomis klimato ir geografinėmis sąlygomis. Tiesa, Ainu turėjo vieną pagrindinį pranašumą, ir tai buvo obsidianas, kurio gausu Japonijos salose. Jo apdorojimo metu buvo galima gauti daug lygesnius kraštus nei kvarcas, todėl šių žmonių strėlių antgalius ir ašis galima laikyti neolito gamybos šedevrais.

Keramika ir kultūra

Svarbiausi ginklai buvo lankai ir strėlės. Iš elnių ragų pagamintų harpūnų ir meškerių gamyba pasiekė aukštą lygį. Trumpai tariant, jų įrankiai ir ginklai buvo būdingi jų laikams, ir tik netikėtai paaiškėjo, kad šie žmonės, nežinantys nei žemės ūkio, nei galvijų auginimo, gyveno gana daugybėje bendruomenių.

Kiek paslaptingų klausimų iškėlė šios tautos kultūrą! Ši senovės bendruomenė modeliuodama sukūrė be galo gražią keramiką (be jokių įrankių indams sukti, o juo labiau - puodžiaus rato), kuri buvo papuošta neįprastu virvės ornamentu, o jų darbe - paslaptingos dogų statulos. statulėlės gyvūnų arba moters pavidalu;

Viskas buvo padaryta rankomis! Bet ir taip primityvioji keramika užima ypatingą vietą tarp degintų molio gaminių. Niekur kitur nestebina kontrastas tarp jo ornamento poliravimo ir itin primityvios gamybos technologijos, kaip čia. Be to, Ainai buvo beveik ankstyvieji Tolimųjų Rytų ūkininkai.

Ir vėl klausimas! Kodėl jie prarado šiuos įgūdžius ir tapo tiesiog medžiotojais, iš esmės žengdami žingsnį atgal į savo vystymąsi? Kodėl keisčiausiai susipina skirtingų tautų bruožai ir aukštosios bei primityviosios kultūros elementai? Kaip iš prigimties labai muzikali tauta, jie mėgo pramogas ir galėjo linksmintis. Jie kruopščiai ruošėsi šventėms, iš kurių svarbiausia buvo meškos šventė. Ši tauta dievino viską aplinkui, tačiau labiausiai garbino lokį, gyvatę ir šunį.

Nors jie iš pirmo žvilgsnio gyveno primityviai, jie davė pasauliui nepakartojamų meno modelių, praturtino žmogaus kultūrą neprilygstama mitologija ir folkloru. Panašu, kad visa jų rūšis ir gyvenimo būdas atmeta nusistovėjusias idėjas ir įprastus kultūros raidos modelius.

Tatuiruota šypsena

Ainos moterų veiduose buvo tatuiruota šypsena. Kultūrologai mano, kad „nupieštų šypsenų“ tradicija yra viena seniausių pasaulyje, o šios tautos atstovai jos laikėsi labai seniai. Nepaisant visų Japonijos Ainu vyriausybės draudimų, net XX. amžiuje buvo atlikta ši procedūra. Manoma, kad paskutinė „tinkamai“ ištatuiruota moteris mirė 1998 m.

Tatuiruotes atliko tik moterys, o šios tautos žmonės buvo įsitikinę, kad jų protėvius šią ceremoniją mokė visų gyvų Okikurumi prosenelė Turesh Machi, jaunesnė dieviškojo kūrėjo Okikurumi sesuo. Ši tradicija buvo perteikta moteriškoje linijoje, o tatuiruotes ant mergaitės kūno atliko mama ar močiutė. „Japonizacijos“ metu Ainų tautai tatuiruotė buvo uždrausta 1799 m., O 1871 m. Hakkaido mieste buvo atnaujintas griežtas draudimas, nes buvo teigiama, kad procedūra buvo per daug skausminga ir nežmoniška.

Ainai tatuiruotės atsisakymas buvo nepriimtinas, nes jie manė, kad tokiu atveju mergina po mirties negali ištekėti ir nusiraminti pomirtiniame pasaulyje. Reikėtų pažymėti, kad ceremonija buvo tikrai žalia. Merginos pirmą kartą buvo tatuiruojamos būdamos septynerių, o vėliau bėgant metams buvo pridėta „šypsena“. Tada ji buvo baigta tą dieną, kai ji sudarė santuoką.

Geometriniai modeliai

Be būdingos tatuiruotos šypsenos, Aino rankose galima pamatyti geometrinius modelius, kurie tarnavo kaip amuletai. Žodžiu, paslapčių laikui bėgant kyla vis daugiau, tačiau atsakymai visada kėlė naujų problemų. Žinomas tiksliai vienas dalykas, tai yra gyvenimas Tolimuosiuose Rytuose buvo išskirtinai sunkus ir tragiškas. Kai XVII. XIX amžiuje Rusijos tyrinėtojai pasiekė rytinį Tolimųjų Rytų tašką, prieš akis atversdami begalę didingą jūrą ir daugybę salų.

Tačiau ne tik užburiančios prigimties, bet ir nustebino vietinių gyventojų išvaizda. Keliautojų akivaizdoje pasirodė apaugę žmonės storomis barzdomis, plačiomis akimis, panašiais į europiečių akis, didelėmis išsikišančiomis nosimis ir panašūs į skirtingų rasių atstovus. Vyrai iš Rusijos regionų, Kaukazo gyventojai, čigonai, bet ne mongolai, kurie buvo kazokai ir valstybės tarnyboje tarnaujantys žmonės, susitikdavo visur už Uralo ribų. Keliautojai juos vadino „krūminiais kurilais“.

Kurilų Ainų liudijimus Rusijos mokslininkai surinko iš kazokų atamano Danilo Ancyferovo ir kapitono Ivano Kozyrevskio užrašų, kuriuose jie informavo Petrą I apie Kurilų salų atradimą ir pirmąjį Rusijos žmonių susitikimą su vietiniais gyventojais. Tai įvyko 1711 m.

„Jie leido kanojoms išdžiūti ir patraukė į pietus palei krantą. Vakare jie pamatė kažką panašaus į namus, o gal greičiau sniego batus (Net kūginės palapinės su medine konstrukcija, padengtos oda arba žieve, žymėjimas;). Jie turėjo paruoštus ginklus šaudyti, nes kas žino, kokie žmonės jie yra, ir jie nuėjo pas juos. Jų pasitikti išėjo apie penkiasdešimt kailiniais pasipuošusių žmonių. Jie atrodė be baimės, o jų išvaizda buvo labai neįprasta. Jie buvo plaukuoti, ilgomis barzdomis, bet buvo balti, nes neturėjo nuožulnių akių, kaip jakutai ir kamčatos (pradiniai Kamčiatkos, Magadano regiono ir Čukotkos gyventojai; pastaba išversta)) “.

Shaggy Kurilci

Kelias dienas Tolimųjų Rytų užkariautojai, pasitelkę vertėją, bandė priversti monarchą pavergti „nuščiuvusius kurilus“, tačiau jie atsisakė tokios garbės, pareikšdami, kad nemoka mokesčių ir nemokės niekam. Kazokai sužinojo, kad žemė, į kurią jie atvyko, yra sala ir kad pietuose už jos yra kitos salos ir ne tik. Matmaj (rusiškuose XVII a. Dokumentuose Hokaido sala minima kaip Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; ir Japonija.

Praėjus dvidešimt šešeriems metams po Ancyferio ir Kozyrevsky, Stepanas Kraseninnikovas aplankė Kamčiatką. Jis paliko klasikinį kūrinį „Kamčiatkos aprašymas“, kuriame, be kitų liudijimų, jis išsamiai aprašė Aino, kaip etninio tipo, ypatybes. Tai buvo pirmasis mokslinis šios genties aprašymas. Po šimtmečio, 1811 m. Gegužę, čia gyveno svarbus jūrininkas Vasilijus Golovninas. Keletą mėnesių būsimasis admirolas tyrinėjo ir aprašė salų gamtą ir kasdienį jų gyventojų gyvenimą. Jo tikrąją ir spalvingą kalbą apie tai, ką jis matė, labai vertino tiek literatūros mylėtojai, tiek mokslo specialistai. Taip pat būtina atkreipti dėmesį į tokią detalę, kad jo vertėju dirbo kurilekas, vardu Aleksejus, kilęs iš Ainų genties.

Mes nežinome jo tikrojo vardo, tačiau jo likimas yra vienas iš daugelio rusų bendravimo su kuriliečiais pavyzdžių, kurie noriai mokėsi rusų kalbos, priėmė stačiatikybę ir gyvai vykdė verslą su mūsų protėviais. Pasak liudininkų, „Kuril Ainu“ buvo labai geri, draugiški ir atviri žmonės. Skirtingais metais salose apsilankę europiečiai paprastai gyrėsi savo kultūra ir kėlė aukštus reikalavimus etiketui, tačiau pastebėjo galingus būdus, būdingus Ainai.

Olandų navigatorius de Fritzas rašė: „Jų elgesys su užsieniečiais yra toks paprastas ir nuoširdus, kad išsilavinę ir mandagūs žmonės negalėjo elgtis geriau. Jie pasirodė užsieniečių akivaizdoje su savo geriausiais drabužiais, jie atsiprašydami reiškia sveikinimus ir linkėjimus ir tuo pačiu lenkia galvas. Galbūt tai buvo gerumas ir atvirumas, neleidęs Ainams atsilaikyti prieš pražūtingą Didžiosios žemės žmonių įtaką. Jų vystymosi regresas įvyko, kai jie atsidūrė tarp dviejų gaisrų - japonai buvo engiami iš pietų, o rusai iš šiaurės.

Ši etninė kurilų Ainų šaka dingo iš žemės paviršiaus. Šiuo metu jie gyvena keliuose draustiniuose Hokaido salos pietuose ir pietryčiuose, Isikari upės slėnyje. Grynakraujis Ainu praktiškai išnyko arba pasisavinamas su japonais ir Nivcha. Dabar jų yra tik šešiolika tūkstančių ir jų skaičius smarkiai mažėja.

Šiuolaikinio Ainu egzistavimas įspūdingai primena senovės Jomon laikotarpio atstovų gyvenimo vaizdą. Jų materialinė kultūra per pastaruosius šimtmečius pasikeitė tiek mažai, kad į šiuos pokyčius nereikia atsižvelgti. Jie išvyksta, tačiau degančios praeities paslaptys ir toliau trikdo ir erzina, skatina vaizduotę ir skatina neišsenkantį susidomėjimą šia nuostabia, savita ir nepanašia tauta.

Sueneé Visatos transliacijos patarimas

Kviečiame į kitą tiesioginę transliaciją 7.2.2021-20-XNUMX nuo XNUMX val. - Jis bus mūsų svečias Zdenka Blechova ir mes kalbėsimės apie žinios likimą ir išsipildymą. Kas tavo?

Patarimas iš „Sueneé Universe“ parduotuvės

Aromalampos bareljefinis dramblys

Rankų darbo aromatinė lempa, harmonizuojanti erdvę ne tik gražiu dizainu, bet ir suteikianti galimybę užuosti visus namus. Galite pasirinkti baltą arba juodą.

Aromalampos bareljefinis dramblys

Panašūs straipsniai