Šamanizmas laikomas seniausia dvasinės praktikos ir idėjų raiškos forma, viena ar kita forma išplitusi visame pasaulyje. Tai patvirtina ir archeologiniai radiniai, ypač išskirtiniai palaidojimai su neįprastais artefaktais, kurie gali būti tiesiogiai susieti su Sibiro genčių ar Pietų ir Šiaurės Amerikos vietinių gyventojų apeigomis ir papročiais. Šamanų tradicijų elementai atsispindi ir kai kuriose pagrindinėse šiuolaikinėse religijose, pavyzdžiui, Tibeto budizme ar japonų šintoizme, tačiau pagal tam tikras interpretacijas jų galima rasti ir judėjų-krikščioniškuose pasakojimuose apie Mozę ar Jėzų. Kur glūdi šių senovės tradicijų šaknys?

Skateholmo šamano veidas

Prieš 7 tūkstančius metų amžino poilsio atgulė moteris, kuri neabejotinai mėgavosi neįprasta pagarba to meto visuomenėje. Jos unikalus laidojimas tikrai suglumino tyrinėtojus. Mat mirusi moteris kape sėdėjo sukryžiavusi kojas ant sosto iš ragų, klubus puošė šimto gyvūnų dantų diržas, ant kaklo kabojo skalūninis pakabukas. Moters pečius dengė trumpas apsiaustas iš įvairių paukščių rūšių plunksnų. Šis palaidojimas, archeologų įvardytas kaip "XXII kapas", buvo aptiktas Skateholme pietų Švedijoje devintajame dešimtmetyje. Šiandien veido rekonstrukcijos eksperto Oscaro Nilssono pastangų ir įgūdžių dėka vėl galime pažvelgti į šios moters paslaptingas kerinčias akis. Pagal kaulus ekspertai nustatė, kad jos ūgis buvo maždaug 80 metro ir ji mirė nuo 20 iki 1,5 metų amžiaus.

Katilas iš Gundestrup su Žvėrių valdovo motyvu

Remiantis DNR analize, buvo nustatyta, kad ji, kaip ir dauguma Europos mezolito gyventojų, turėjo tamsią odą ir šviesias akis. Jos kapas buvo vienas iš 80, aptiktų Skateholmo kapavietėje, datuojamas 5500–4600 m. pr. Kr., ir nebuvo vienintelis neįprastas, nes buvo rasta ir žmonių, ir šunų, ir pavienių šunų palaidojimų, aprūpintų turtingomis savybėmis. Ne tik viso palaidojimo neįprastumas paskatino archeologus aiškinti moterį kaip šamanę. Jos įranga paskutinei kelionei tiesiogiai atspindi vis dar veikiančias šamaniškas tradicijas. Ypač vertas dėmesio jos „sostas“, pagamintas iš ragų. Ragai ir ragai šamaniškoje pasaulio sampratoje tarnauja kaip savotiška antena, užtikrinanti ryšį su dvasių pasauliu. Ragus ar ragus naudojo ir mistiškos figūros, susijusios su gyvūnų pasauliu, žinomos, pavyzdžiui, iš Gundestrupo Danijos katilo arba iš Harappan kultūros antspaudo su gyvūnų valdovo Pašupati motyvu. . Sibiro enetų kultūroje ragai reiškia kardus, su kuriais jie kovoja su piktosiomis dvasiomis, o kitose gentyse užtikrina ryšį su apsauginėmis dvasiomis.

Moters pečius dengiantis paukščių plunksnų apsiaustas buvo „pasiūtas“ iš varnų, šarkų, žuvėdrų, jaukų, žąsų ir ančių plunksnų. Gamtos tautų pasaulio sampratoje paukščiai reprezentuoja psichopompas, sielos vedlius. Visų pirma vandens paukščiai dėl savo gebėjimo nardyti, plaukti paviršiumi ir skraidyti, išreiškia apatinio ir viršutinio pasaulių ryšį; pasaulis po paviršiumi ir pasaulis aukštai debesyse. Per savo apeigas Sibiro evenkai, apsirengę iš paukščių plunksnų apsiaustais, transformavosi į paukščius, kad pakiltų į dangų. Kadangi šamanizmo istorija ir simboliai yra universalūs ir nepakitę per tūkstantmečius, net paukščio plunksnų apsiaustas galėjo padėti Skateholmo damai jos magiškais metais, įskaitant paskutiniuosius.

Šešių laipsnių laidotuvės

Kitas žymus moters šamanės kapas buvo rastas 2005 m. oloje, pavadintoje Hilazon Tachtit Vakarų Galilėjoje, šiaurės Izraelyje. Urve, kuris buvo vietos bendruomenių laidojimo vieta, Natufijos kultūros laikotarpiu (13000 – 9600 m. pr. Kr.) buvo palaidoti 28 žmonės. Vienas iš šių kapų buvo labai neįprastas dėl laidotuvių ritualo sudėtingumo ir išskirtinių aukų. Jame palaidota moteris buvo apie 1,5 metro ūgio, mirė sulaukusi maždaug 45 metų ir visą gyvenimą kentėjo nuo dubens iškrypimo – negalios, kuri, matyt, nulėmė ją šamanės vaidmeniui, nes tai nėra neįprasta šamanams. tapti psichikos ar fizinės negalios žmonėmis. Aplink jos kūną buvo išsidėstę įvairių gyvūnų kaulai: kiaunės kaukolė, laukinės karvės uodega, šerno dilbis, leopardo dubuo, erelio sparnas, žmogaus koja. Jos galvą ir dubenį rėmė vėžlio kiautas, o aplink kūną buvo pasklidę mažiausiai 70 kitų kiautų – laidotuvių puotos liekanų.

Šamano kapo iš Hilazon Tachtit rekonstrukcija. Šaltinis: National Geographic

Visos laidotuvės, be šventės, apėmė labai sudėtingą šešių etapų ritualą. Pirmoje dalyje išgyvenusieji urvo grindyse iškasė ovalią duobę ir jos sienas bei dugną užklojo purvo sluoksniu. Tada jie išklojo kapą kalkakmenio trinkelėmis, kriauklių gabalais, kaulinėmis gazelių ragų šerdimis ir vėžlių kiautais, kuriuos padengė pelenų sluoksniu ir skaldytais akmeniniais įrankiais. Ketvirtoji dalis vaizdavo tikrąjį moters paguldymą į jos paskutinio poilsio vietą, kuriai jie aprūpino jai jau minėtais vėžlių kiautais ir gyvūnų aukomis. Tada jie uždengė juos kalkakmenio plokštėmis. Penktajame etape kapą uždengė laidotuvių liekanos, o galiausiai šeštajame etape kapas buvo uždarytas dideliu trikampiu kalkakmenio luitu. Visas šis procesas buvo atliktas su derama pagarba ir rūpestingumu ir išreiškė šiame urve palaidoto asmens svarbą. Be moters sunkios negalios, daugiausia gyvūnų palaikai paskatino archeologą Leore'ą Grosmaną iš Jeruzalės Hebrajų universiteto interpretuoti šį palaidojimą kaip šamanišką.

Šamanai

Šamanai artimai bendrauja su gyvūnų dvasiomis, gyvūnai jiems yra svarbus partneris, o ne tik bedvasė supančios gamtos dalis, potencialus maistas ar net turtas. Gyvūnų, su kuriais moteris buvo palaidota, pasirinkimas tikrai nebuvo atsitiktinis. Jie gali būti jos dvasios globėjos ar vedliai ir kartu jos statuso simboliai. Ypač erelis ir leopardas yra tarp gyvūnų, kurie dėl savo galios ir sugebėjimų yra stipriai susiję su šamanais. Vietinėse kultūrose ritualų metu naudojamos įvairios gyvūnų kaukės ar persirengėliai, leidžiantys bendrauti su gyvūno dvasia arba tiesiogiai transformuotis į gyvūną. Iš Pietų Amerikos yra pasakojimų apie Nahuatl burtininkus, kurie gali įgauti jaguaro pavidalą. Pavyzdžiui, senovės Meksikos olmekų kultūros statuloje pavaizduotas vienas iš šių nahualų. Panašūs gandai apie europietiškus vilkolakius ar šiaurietiškų berserkų, negailestingų vikingų karių, apsirengusių gyvūnų kailiais, kultą. Taip pat iš Senojo žemyno žinomas paleolito epochos sienos piešinys, vaizduojantis „burtuką“ iš Trijų brolių olos Prancūzijoje, vaizduojantis žmogų virsmo elniu stadijoje arba 40 XNUMX metų senumo mamuto liūto statulėlę. žmogus – žmogaus figūra su liūto galva iš Hohlenšteino, Vokietijos. Moterį į paskutinę piligriminę kelionę lydėjęs įvairių gyvūnų karalystės atstovų ansamblis taip pat primena iš priešistorinių ir senovinių vaizdų žinomą Gyvūnų damos įvaizdį.

Olmeko statulėlė, vaizduojanti nahuatlį, virstantį jaguaru

Patarimas knygai iš „Sueneé Universe“ elektroninės parduotuvės

Šamaniškos technikos ir ritualai

Autorius Wolf-Dieter Storl, remdamasis daugybe pavyzdžių iš Amerikos, Azijos, Australijos ir Afrikos, paaiškina šamanų ritualų struktūrą. Tačiau visų pirma jis atsidavęs senai pamirštai Europos miško tautų – keltų, germanų ir slavų – tradicijai.

„Wolf-Dieter Storl“ šamaniškos technikos ir ritualai