Ainu slėpiniai

13414x 21. 07. 2017 1 skaitytuvas

Ainu (bet taip pat Ainu, Aina, Ajnu ir tt) yra paslaptingos gentys, kur daug mokslininkų iš skirtingų šalių drasdavo dantis. Jie turi ryškų veidą, Europos tipo akis (vyrams būdingi ir tankūs plaukai), o jų perspektyvos labai skiriasi nuo kitų Rytų Azijos šalių. Akivaizdu, kad jie nėra mongoloidų rasės, o linkę į antropologinius Pietų Azijos ir Okeanijos tipus.

Tai medžiotojai ir žvejai, kurie per amžius beveik nežino žemės ūkio, tačiau sukūrė nepaprastą ir turtingą kultūrą. Jų ornamentai, drožyba ir medinės statulėlės yra nepaprastos jų grožio ir vaizduotės, jų dainos, šokiai ir gandai yra tikrai gražūs, kaip ir visi originalūs šios genties kūriniai.

Kiekviena tauta turi savo nepakartojamą istoriją ir kultūrą. Mokslas daugiau ar mažiau supranta vienos ar kitos etninės grupės istorinės raidos etapus. Tačiau pasaulyje vis dar yra tautų, kurių kilmė išlieka paslaptimi. Net ir šiandien jus domina etnografų protai. Visų pirma, tokia etninė grupė yra Aina - pirminiai Tolimųjų Rytų gyventojai.

Tai buvo labai įdomi, graži ir sveika tauta, apsigyvenusi Japonijos salyno, pietų Sachalino ir Kurilos. Jie pavadino save skirtingais Soja-Untara arba Chuvka-Untara genties vardais. Žodis ainu, kurios jie yra įpratę reikšti, nėra šios tautos endonimas (endonimai yra oficialus geografinių objektų, naudojamų teritorijoje, kurioje yra objektas, pavadinimą; Pastaba: transl.), bet tai reiškia asmenį. Šie vietiniai gyventojai buvo identifikuoti kaip atskiros arijos rasės, savo išorėje susiejantys su europojinėmis, Australoidinėmis ir mongoloidinėmis savybėmis.

Istorinė problema, susijusi su šia gentimi, yra jų rasinės ir kultūrinės kilmės klausimas. Šios tautos egzistavimo pėdsakai buvo rasti net neolito stovyklose Japonijos salose. Ainuas yra seniausia etninė bendruomenė. Jų meistrai yra Jono kultūros turėtojai (kuris tiesiog reiškia virvą), kuris yra beveik trylika tūkstančių metų (Kurilų salose aštuoni tūkstančiai metų).

Bavarijos gydytojas ir mokslininkas Phillip Franz von Siebold su savo sūnumi Heinrichu ir amerikietišku zoologu Edward Morse pradėjo mokslinį mokslą Jommono stovyklavietėje. Gauti rezultatai buvo labai skirtingi. Nors Sieboldas, su visa atsakomybe, teigė, kad Jommono kultūra buvo senųjų Ainu rankų dalis, Morse buvo atsargiau. Jis nesutiko su savo vokiečių kolegų požiūriu, tačiau tuo pat metu jis pabrėžė, kad Jomonee laikotarpis žymiai skiriasi nuo Japonijos.

O kaip apie tuos pačius Japonus, kurie pavadino Ainy žodį ebi-su? Dauguma jų nesutiko su savo išvadomis. Dėl jų, šie vietiniai visada buvo barbarai, kaip liudija, pavyzdžiui Įmonės japonų metraštininkas 712:. "Kai mūsų kilnių protėviai pradėjo vežti iš dangaus saloje (Honšiū) nustatė keletą laukinių Tautų ir jų drąsiausias buvo Ainuové".

Tačiau, kaip rodo archeologiniai kasinėjimai, šių "laukinių" protėviai sukūrė visą kultūrą, kurią kiekviena tauta gali didžiuotis salomis, dar prieš pasirodžius japonams! Štai kodėl oficiali japonų istoriografija bandė susieti Jomono kultūros kūrėją su šiuolaikinių japonų protėviais, o ne su ainu gentimi.

Vis daugiau ir daugiau mokslininkų sutinka, kad Aino kultūra buvo tokia gyvybinga, kad turėjo įtakos japonų slaptųjų kultūrai. Kaip rodo profesorius Sergejus Александрович Арутюнов, арийские elementai vaidina svarbų vaidmenį formuojant самурайских meno ir senovės Japonijos синтоистской religijos.

Pavyzdžiui, Ainiń kareivis Jangin turėjo du trumpus, šiek tiek išlenktus kvadratus ilgio 45 - 50 centimetrų, su vienpusiu ašmeniu, kurį kovojo nenaudojant skydo. Be kalavijų, jis dėvėjo du ilgus peilius (vadinamąjį ". čejki-makiri a sa-makiri) Pirmasis buvo ritualas ir su juo buvo pagaminta šventa mediena inau . Tai taip pat buvo skirta ceremonijai Pere arba eritokpa, kuris buvo ritualinis savižudis, kuris vėliau buvo perimtas japonų ir vadinamas "harakiri" arba "seppuku" (taip pat kalavijų kultas, specialios jų dėžutės, ezers ar lankai).

Kalnai Ainu viešai eksponuojami tik Ledo dienos metu. Senoji legenda sako: "Kartą po to, kai ši šalis buvo sukurta Dievo, gyveno du seni vyrai. Viena japonų ir viena Ainu. Senasis Ainu įsakė kardą, senus Japonijos pinigus ". Tai paaiškina, kodėl Aino kulto kardas, tuo tarpu japonai trokšta pinigų. Ainuas pasmerkė savo kaimynus dėl savo godumo.

Jie taip pat nešiojo šalmus. Iš gamtos jie turėjo ilgus, storus plaukus, įstumtus į drdolus, kurdami kažką panašaus į natūralų šalmą ant galvų. Yra mažai žinoma apie jų kovos menus. Manoma, kad senieji japonai paėmė beveik viską iš jų ir nebuvo vieninteliai, su kuriais ainas kovojo.

Pavyzdžiui, Sachalinas gavo iš Tonci, genties, kurios nariai buvo maži, ir kurie buvo gimtoji šios salos gyventojai. Reikėtų pridurti, kad japonai bijojo atviros kovos su Aina, taigi jie pasinaudojo pagunda nugalėti ir išvaryti. Senoje japoniškoje dainoje sakoma, kad viena emisijos (barbaras, Ainas) yra vertas šimto žmonių. Manoma, kad jie taip pat sukėlė rūką.

"Ainuas" pirmą kartą gyveno Japonijos salose (tuomet vadinamos Ainumosiri, Ains), kol japonai buvo perkelti į praeitį šiaurėje. Kuriliai ir Sachalinas atvyko į XIII. - XIV. amžius ir jų pėdsakai taip pat buvo rasti Kamčatke, Primorytėje ir Chabarovsko regionuose.

Daugelis toponymic pavadinimų Sachalino srityje turi pavadinimus Alain: Sachalin (nuo Sacharenas Mosiri, tai reiškia "banguota šalis"), Kunšiško, Simuširio, Šikotano, Šiaškotano salos (žodžiai baigiasi -platus ir -kotan paskirti žemę ir būstą). Japonijos užėmė visą salyną, įskaitant Hokaido saloje (tada vadinosi edzo), reikia, kad daugiau nei du tūkstančius metų (anksčiau liudijimas susirėmimai su Ainu yra data 660 pr.).

Yra daug įrodymų apie Aino kultūros istoriją, ir atrodo, kad galima tiksliai numatyti jų kilmę.

Visų pirma galima daryti prielaidą, kad šiaurinė pusė pagrindinės Japonijos Honshu salos senovės laikais gyveno genčių, kurios buvo arba jų tiesioginiai protėviai, ar jų materiali kultūra, labai arti jų. Antra, žinomi du elementai, sudaryti "Ainiń" ornamento pagrindą. Tai buvo spiralė ir šliaužti.

Trečia, nėra jokių abejonių, kad pradinis tikikio tikėjimo momentas buvo primityvasis animizmas, ty bet kokios būtybės ar subjekto sielos egzistavimo pripažinimas. Galiausiai Aino socialinis gyvenimas ir jo gamybos metodai yra gerai ištirti.

Tačiau paaiškėja, kad faktų metodas ne visada moka. Pavyzdžiui, buvo įrodyta, kad spiralinis ornamentas niekada nebuvo išskirtinė Aina nuosavybė. Jo meno srityje jis gausiai naudojo Maura, Naujosios Zelandijos gyventojai, Papua Naujosios Gvinėjos papuošalai, taip pat neolito gentys, gyvenančios Žemutinėse Amūros upėse.

Taigi, kas tai yra? Atsitiktinis sutapimas ar pėdsakai tam tikrų ryšių tarp Rytų ir Pietryčių Azijos tribūnų egzistavimą vieną kartą tolimoje praeityje? Bet kas pirmasis perėmė šį atradimą? Taip pat žinoma, kad lydekos ir kulto garbinimas buvo plačiai paplitęs didžiulėse Europos ir Azijos teritorijose. Tačiau Aino kultas labai skyrėsi nuo jo, nes jie tik peno aukojamą žvėrį, kad Aina moteris ją slaugo!

Ains kalba yra atskira. Kartą buvo manoma, kad jis nebuvo susijęs su viena kalba, bet dabar kai kurie mokslininkai jį įdėjo kartu su Malaizijos ir Polinezijos grupe. Lingvistai ras savo kalbą lotynų, slavų, anglų-germanų ir net sanskrito šaknis. Ir daugiau negu etnografai iki šiol kovojo dėl to, kur šias kietas žemes ėmėsi žmonės, kurie buvo apsirengę išparduotu (pietų) drabužių tipu.

Treniruotė iš medžio siūlų, dekoruota tradiciniu ornamentu, atrodė taip pat gerai tiek vyrams, tiek moterims, o nuo šaknies buvo susišalnintos šventinės baltų apsiaustai. Vasarą Ainuans dėvėjo juostos kaukes kaip pietų žmones, jie žiemą gamino kailinius drabužius ir naudojo salmonskiną, kad užsiimtų varpinėmis, kurios bėgo į kelius.

Ainu buvo palaipsniui priskirta Indoariui, Australijos rasėms ir netgi europiečiams. Bet jie tikėjo esą tie, kurie atėjo iš dangaus: "Buvo laikas, kai pirmasis Ainų pradėjo nuo žemės debesų ant žemės, įsimylėjo su ja, pradėjo imtis medžioklės ir žuvies, todėl jie gali valgyti, šokį ir fathering vaikai "(Ainos legendos ekstraktas). Iš tiesų šių puikių žmonių gyvenimai buvo visiškai susiję su gamta, jūra, mišku ir salomis.

Jie kalbėjo apie pasėlius, žaidimą ir žuvį, derindami daugelio genčių ir tautų žinias, įgūdžius ir įgūdžius. Pavyzdžiui, kaip ir taigos gyventojai, jie vaikščiojo medžioti, rinkdami jūros gėrybių sielas, medžiojant jūrų gyvūnus kaip šiaurės gyventojus. "Ainuas" griežtai saugojo mirusio mumifikacijos paslaptis ir mirtino nuodingo receptą, atgaivinusį iš mišinio šaknies, į kurį jie išdžiovino savo strėlių galus ir harpūnas. Jie žinojo, kad šis nuodai greitai suskaidomi į paskersto gyvūno kūną ir tada mėsa gali būti valgoma.

Jų instrumentai ir ginklai buvo labai panašūs į tuos, kuriuos naudojo kitos priešistorinių žmonių bendruomenės, gyvenusios analogiškomis klimato ir geografinėmis sąlygomis. Tiesa, kad "Ainuas" turėjo vieną reikšmingą pranašumą, ir tai buvo obsidianas, kuris gausiai pasireiškė Japonijos salose. Perdirbant buvo įmanoma gauti tolygesni kraštai nei kvarcas, taigi šių žmonių strėlės ir ašys gali būti laikomos neoliuto gamybos šedevrais.

Lankai ir strėlės buvo svarbiausi ginklai. Aukštas lygis buvo pasiektas gaminant harpūnas ir meškeres, pagamintus iš elnių ragų. Trumpai tariant, jų įrankiai ir ginklai buvo tipiškas laiko ir tik šiek tiek netikėtas paaiškėjo, kad šie žmonės, kurie žinojo, nei žemės ūkio, nei galvijų auginimas, gyveno gana daug bendruomenių.

Kiek paslaptingų klausimų atsirado šios tautos kultūra! Tai senovės bendruomenė sukūrė nepaprastai gražią keramikos modeliavimas (be jokių įrankių besisukančių patiekalų, a fortiori, puodžiaus rato), kad papuošė neeilinis virvė ornamentu ir jų darbai taip pat yra paslaptingi statulos mastifas (statulos gyvūnų ar moters pavidalu).

Viskas buvo padaryta rankomis! Nepaisant to, moliūgų produktai iš srimono yra ypatinga vieta tarp primityvios keramikos. Niekur kitur nėra kontrasto tarp jo štampavimo ir itin primityvios gamybos technologijos, taip pat stebina, kaip čia yra. Be to, "Ainuas" buvo beveik skurdžiausių Tolimųjų Rytų ūkininkų.

Ir vėl klausimas! Kodėl jie prarado šiuos įgūdžius ir tapo medžiotoju, iš esmės daro žingsnį atgal į jų vystymąsi? Kodėl skirtingų tautų bruožai ir aukšto bei primityvios kultūros elementai supriešinami tokiu keistu būdu?

Kaip natūraliai labai muzikinė tauta, jie mylėjo pramogas ir galėjo mėgautis sau. Jie buvo kruopščiai pasiruošę atostogoms, o svarbiausia buvo lokio šventė. Ši tauta šventė viską, kas buvo, bet labiausiai garbino loką, gyvatę ir šunį.

Nors iš pradžių jie žiūrėjo į primityvį gyvenimą, jie davė pasauliui nepakartojamą meno kūrinį, praturtino žmogaus kultūrą mitologiją ir folklorą, kurie nėra nieko panašūs. Atrodo, kad visa jų rūšis ir gyvenimo būdas atmetė įprastas idėjas ir įprastines kultūros plėtros schemas.

Ain moterys tatuiruotės šypseną ant jų veidų. Kultūros mokslininkai mano, kad "dažytos šypsenos" tradicija yra viena seniausių pasaulyje, o šios tautos vadovai laikosi tai per ilgai. Nepaisant visų Japonijos vyriausybės, Ainu, draudimų net XX. šia procedūra vyko amžius. Manoma, kad paskutinė "teisė" tatuiruotoji moteris mirė 1998.

Tatuiruotes atliko tik moterys, o šios tautos žmonės buvo įsitikinę, kad jų protėviai sužinojo apie visą gyvą Okikurumi Turesh Machi, jaunosios dvasios kūrėjo Okikurumi seserį. Ši tradicija buvo perduota moters linijai, o tatuiruotė mergaitės kūnui buvo padaryta jos motinos ar močiutės.

Per "Japanizations" buvo 1799 tautinių Ainu tatuiruočių draudžiamų ir 1871 ant Hakkaidó buvo griežtas draudimas atstatytas, nes buvo teigiama, kad procedūra yra pernelyg skausminga ir nehumaniška.

Dėl Ain, tatuiruotė buvo uždrausta, nes jie manė, kad tokiu atveju mergaitė negalėjo tuoktis ir po mirties miršta po gimine. Reikėtų pažymėti, kad ceremonija buvo tikrai žaliavinė. Pirmą kartą mergaičių tatuiruotė buvo septynerių metų amžiaus, o vėliau "šypsena" iliustruota. Ji buvo baigta tą dieną, kai ji susituokė.

Be charakteringo tatuiruotės šypsenos, galima pamatyti Ainu geometrinių figūrų rankas, kurios tarnavo kaip amuletai.

Vienas žodis paslapčių vis labiau auga laikui bėgant, tačiau atsakymai vis dar kelia naujų problemų. Yra žinomas tik vienas dalykas, būtent tai, kad gyvenimas Tolimuosiuose Rytuose buvo labai sunkus ir tragiškas. Kai XVII a. amžiaus rusų tyrinėtojai pasiekė rytinį tašką Tolimuosiuose Rytuose, prieš jų akimis atsidūrė begalinė didinga jūra ir daug salų.

Tačiau vietiniai gyventojai nugalėjo daugiau nei žaviosios prigimties. Prieš keliautoją atsirado stora, plačiai plati barzdos minios, primenančios europiečių akis, turinčios dideles iškyčias nas ir panašius į skirtingų rasių narius. Vyrai iš Rusijos, Kaukazo, čigonų regionų ir tiktai mongolai, kurie buvo kazokai ir žmonės, tarnaujantys valstybės tarnyboje, yra pripratę visur susitikti Uralo. Keliautojai vadino juos "alkanas kuriltai".

Liudijimas Kurilų Ainu Rusijos mokslininkų sudarytas iš kazokų atamano Danila Ancyferova ir kapitonas Ivan Kozyrevského raštuose, kurioje Petras I informuoti apie Kurilų salos atradimas ir pirmojo susitikimo su Rusijos žmonių su vietos čiabuviai.

Tai įvyko 1711.

"Jie išleido baidarių sausumą ir palei banką į pietus. Vakare jie pamatė kažką panašaus į namus, o gal jie buvo labiau susipažinę (Vakarinis pavadinimas kupinėms palapinėms su medine konstrukcija, padengta luobelėmis arba žievė;) Ginklai buvo pasirengę šaudyti, nes jie žino, kokie žmonės jie yra, ir jie jiems nustato. Apie penkiasdešimt žmonių, apsirengę kailiu, atleisti į juos. Jie atrodė bebaimis ir jų išvaizda buvo labai neįprasta. Jie buvo plaukuoti, turėjo ilgas barzdas, bet jie buvo baltos, nes neturėjo jokių akivaizdžių akių kaip Jakuti ir Kamchadalis (vietiniai Kamčatkos, Magadano regiono ir Čukotkio gyventojai; Pastaba: transl.) ".

Keletą dienų užkariavo Tolimuosiuose Rytuose per vertėją bandė padaryti "krzaczkowate Kurilci" tapo dalykus valdovo, bet jie atsisakė tokią garbę ir paskelbė, kad kas nors moka mokesčius ir nereikia mokėti. Kazokai sužinojo, kad žemės, ant kurios jie atvyko, saloje ir Pietų slypi už kitų salų ir už jos ribų Matmai (XVII a. Rusijos dokumentuose, Hokkaido saloje minima kaip Matmai, Matsmaj, Matsumuomas, Makmaj). ir Japonijoje.

Praėjus dvidešimt šešeriems metams po Ancyferio ir Kozyrevo lankėsi Kamčatka Stépan Krašeninnikov. Jis paliko klasikinį kūrinį "Kamčatkos apibūdinimas", kuriame, be kitų liudijimų, jis išsamiai apibūdino Ainos ypatybes kaip etninį tipą. Tai buvo pirmasis šios genties mokslinis aprašymas. Po šimtmečio, gegužės mėn. 1811, buvo svarbus jūreivis Vasilis Golovninas.

Būsimasis admirolas keletą mėnesių tyrė ir apibūdino salų prigimtį ir jų gyventojų kasdienį gyvenimą. Jo tikrą ir spalvingą kalbą apie tai, ką jis pamatė, buvo labai vertinama tiek veiksmažodžių, tiek mokslininkų specialistų. Verta paminėti, kad tokia detalė buvo tas, kad Kurčekas, vardu Aleksejus, kuris buvo iš ainu giminės, tarnavo kaip vertėjas.

Mes nežinome, kaip iš tikrųjų pavadintas, tačiau jo likimas yra vienas iš daugelio pavyzdžių, ryšius su Rusijos Kurilų gyventojams, kurie nori išmokti rusų, priimta stačiatikybė ir paskatino mūsų protėviai Pagyvėja prekyba.

Pagal liudininkus, Kuril Ainu buvo labai geri, draugiški ir atviri žmonės. Europiečių, kurie salos skirtingais metais lankėsi dažniausiai turėjo savo kultūrą ir įdėti aukštus reikalavimus etiketėje, bet pastebėjau, galantiškas būdų, taip būdingas Ainu.

Olandų navigatorius de Fritzas rašė: "Jų elgesys užsieniečiams yra toks paprastas ir nuoširdus, jie nebūtų elgtis geriau išsilavinę ir mandagūs žmonės. Prieš užsieniečiai pasirodė jų geriausių drabužių, jų laukiami ir norai ištarė atsiprašymą, o lenkiasi galvą. "

Gal tai malonumas ir atvirumas neleido Aina susidurti su didelės šalies žmonių niokojančia įtaka. Regresija jų vystymuose atsiranda tada, kai jie atsidūrė tarp dviejų gaisrų - iš pietų japonai buvo priblokšti, kad šiaurėje jie buvo rusai.

Ši ainu kurilo etinė šaka išnyko iš Žemės paviršiaus. Šiuo metu jie gyvena keliuose rezervuose pietuose ir pietryčiuose Hokaido saloje, Isikari slėnyje. Grynasis kraujas "Ainuas" iš esmės išnyko arba susivienijo su japonais ir "Nivsa". Dabar jų yra tik šešiolika tūkstančių, o jų skaičius smarkiai smuko.

Dabartinė Ainos buvimas labai primena senovės Jomono amžiaus atstovų gyvenimo įvaizdį. Jų materialinė kultūra per pastaruosius kelis šimtmečius pasikeitė tiek mažai, kad nereikia atsižvelgti į šiuos pokyčius. Eiti, bet dega paslaptis praeities ir toliau trikdo ir erzina, ir skatinti vaizduotę ir neišsenkantis kurstė susidomėjimą šio nuostabaus, savotiškas ir, skirtingai nuo bet kas tautai.

Panašūs straipsniai

Palikti atsakymą