Šiuolaikinių mistikų ir nežinomybės tyrinėtojų guru Nikolajus Rerichas Baikalą laikė viena iš kelių padidintos energijos koncentracijos vietų Žemėje, kurioje susijungia planetos ir kosmoso energetinės srovės.

Sunku pasakyti, ką konkrečiai turėjo omenyje Rerichas, bet visiškai aišku, kad jis išsakė visų mistikų nuomonę. Galbūt užtenka išsiaiškinti, kodėl ežerą visi laiko šventu ir kaip jis pasireiškia praktikoje.

Šamanizmas – seniausia religinė forma, daugiau ar mažiau gimusi akmens amžiuje, kai dar nebuvo valstybių, o žmonių gyvenimas buvo grindžiamas tik vaisių rinkimu ir medžiokle. Tiesą sakant, ši religinio tikėjimo forma vienokia ar kitokia forma buvo išplitusi visur, kur gyveno žmonės.

Ir iki šiol nesunku atsekti, kad taip iš tiesų buvo, nes šamanai ir šiandien gyvena ne tik Sibire, bet ir Afrikoje, Azijoje, Amerikoje.

Žinoma, reikia pažymėti, kad šamanizmas yra plačiai paplitęs tik tose vietose, kuriose yra žemas išsilavinimo ir bendro gyvenimo išsivystymo lygis. Greičiausiai tai yra pagrindinis elementas išsaugant senovės paradoksalų tikėjimą.

Šamano darbo esmė slypi jo gebėjime patekti į transą ir taip bendrauti su šventosiomis dvasiomis. Baikalo šamanai šį procesą vadina kamlanie. Žodis kamlat yra kilęs iš Tjura žodžio kam, kuris reiškia šamaną. Tačiau pats žodis šamanas kilęs iš tungusų kalbos ir reiškia transe esantį žmogų.

Daugelis žmonių mano, kad Sibiro šamanas yra susijęs tik su aiškiaregystė ir oro pokyčiais. Tiesą sakant, tai yra viena iš visos Sibiro kultūros išsaugojimo priežasčių, o kalbant apie patį šamaną, jis atlieka daug svarbesnį vaidmenį mažų tautų socialiniame gyvenime. Jis ne tik magas ir spiritistas, bet ir gydytojas bei pagrindinis konsultantas svarbiausiais klausimais, o be jo apsieiti labai sunku.

Kad kamlanie, t.y. įėjimas į transą, įvyktų sėkmingai, Baikalo šamanas turi apsivilkti specialų ritualinį kostiumą, atitinkamai pasidažyti veidą, taip pat apsupti ir „apsiginkluoti“ reikiamais įrankiais (pvz., ugnimi, būgnu, ir tt).

Tada jis surenka reikiamus žmones prie ugnies, atneša ritualinę auką ir ištaria kažką, kas yra ir užkeikimas, ir greitas bilietas į transą. Jis naudoja drabužių barškučius ir būgną ritmingiems garsams skleisti. Norėdamas visiškai perkelti savo mintis į kitą lygmenį, jis atlieka savotiškus šokio judesius pagal ritmą.

Ritmas pamažu greitėja ir tuo pačiu didėja garso intensyvumas. Todėl, norėdamas galutinai patekti į transą, jis naudoja lengvus svaiginančius dūmus, kylančius iš ugnies, kurioje dega pasirinktų žolelių ir grybų mišinys. Dėl to ne tik šamanas, bet ir daugelis stebėtojų atsiduria stiprioje hipnotizuojančių ir haliucinogeninių veiksnių įtakoje, dėl kurių jie patenka į pakitusią sąmonės būseną ir taip leidžia susisiekti su dvasiomis.Į šamano kūną gali patekti įvairios dvasios: Žemė, Dangus, mirę giminaičiai, gyvūnai ir kt. Jos užima visą šamano būtį, kuris dėl to gali visiškai nekontroliuoti savęs. Tada iš jo burnos pasigirsta keista kalba, kuri laikoma tiesioginiu bendravimu su dvasiomis.

Galų gale jis gali prarasti sąmonę. Tą akimirką šamano dvasia palieka savo kūną susitvarkyti ir išspręsti paskirtą užduotį. Ritualai priklauso nuo atskirų ceremonijų tikslų. Pavyzdžiui, norint prisišaukti bet kokį orą, visai nebūtina patekti į gilų transą.

Labai panašūs scenarijai yra plačiai paplitę kitose šamanistinėse kultūrose visame pasaulyje. Reikėtų pažymėti, kad šiuose ritualuose nėra nieko juokingo. Oficialios ir gerai žinomos hipnozės požiūriu visos šios procedūros yra idealus variantas norint patekti į gilų transą.

Tačiau pats ritualo atlikimo faktas nieko nereikštų, jei jis neturėtų praktinės naudos. Tačiau net ir čia, iš grynai pragmatiškos pozicijos, yra svarių racionalių argumentų, rodančių informacijos, kurią šamanas gavo per kamaniją, patikimumą.

Panašiose situacijose kalbame apie pasąmonės vaidmenį, kuris turi neįtikėtinų atsargų ir galbūt suteikia žmogui tikrai teisingą informaciją, kurios, regis, jis negalėjo žinoti savo esme. Ji viską kontroliuoja ir atlieka daugybę skaičiavimų pagal netiesioginius įrodymus, tačiau problema ta, kad mes nesugebame šios informacijos išversti į mūsų sąmonei suprantamą kalbą.

Ir tokiose pakitusiose sąmonės būsenose, tokiose kaip šios ceremonijos ar mano tyrinėtos kelionės už kūno ribų, žmogaus sąmonė tiesiogiai susiliečia su galingo vidinio kompiuterio šaltiniu.

Tiesa ta, kad šamanizme yra mažai vietos savikontrolei, tačiau net ir be jos rezultatas gali būti visiškai rimtas.

Taigi, net jei remsimės pačiomis žemiškiausiomis mokslo išvadomis, šamanizmo veiksmingumas gali būti laikomas pateisintu tokiais klausimais kaip orų, ateities, gydymo metodų ir kt. apie tokias praktikas.

Tam tikru mastu jie gali būti galingesni už bet kokius kitus Vakarų pasaulio metodus. Be to, Kamlanie ceremonija gali pranokti kitas šiuolaikiniam mokslui žinomas praktikas, susijusias su sąmonės darbu.

Tačiau negalima pagalvoti, kad pakanka tinkamai apsirengti ir ritmingai mušti būgnus, kad būtum laikomas šamanu. Tai tikrai nėra pagrindinės sąlygos. Patys šamanai pripažįsta, kad jų aplinkoje yra daug „maskaradų“, kurie nieko negali padaryti ir tokiu būdu tik diskredituoja visą šamanų kultūrą nešališkų stebėtojų akivaizdoje.

Esmė ta, kad žmogus turi gimti šamanu, o dažniausiai tai reiškia turėti galingą dvasinį gynėją, kuris perduodamas tik kaip protėvių palikimas. Yra ir kitų būdų ir galimybių juo tapti, bet jie labai reti.

Sveiko proto požiūriu, paveldimą šamanizmą galima paaiškinti genetiniu polinkiu į panašius dalykus, kuris turi visiškai nekenksmingas ir suprantamas formas, tokias kaip išvystyta vaizduotė, lengvai besikeičiančių sąmonės būsenų menas, didelės ambicijos, ir tt

Taip pat didelį susidomėjimą kelia tai, kad tie patys ritualai paplitę visoje Žemėje. Tai negali būti tik atsitiktinumas. Mano nuomone, tai yra universalaus kontaktui su pasąmone ir lengviau atgaminti tokia forma (ritmas, garsas, svaiginantis kvapas ir pan.) metodo efektyvumo požymis. Tikriausiai todėl ir karštojoje Afrikoje, ir šaltajame Sibire, t.y. vietose, kurias skiria daug tūkstančių kilometrų, atsiranda beveik identiški ritualai.

Tezlcazi Guitimea Cachora senelis

Dažnai galvojame, kad kur nors toli gali būti geriau nei čia. Visi mūsų planetos žmonės mąsto taip pat. Galbūt todėl Meksikos šamanas Cachora jau daug metų svajojo atvykti pas mus, į mūsų gimtąjį Baikalą.

Situacija įdomi tuo, kad būtent ši Cachora tikriausiai yra gerai žinomo Don Žuano prototipas iš Carloso Castanedos kūrinio.

Jau daugelį metų mūsų šalies mistikai eina iš proto dėl Castanedos knygų džiaugsmo, o jų herojus trokšta likti su mumis.

Bet kuriam šamanui, kad ir kur jis gyventų, Baikalas yra pati kultiškiausia vieta.

Ir būtent toks dalykų suvokimas skatina senelį Tezlcazi Guitimea Cachora, vieną garsiausių Meksikos šamanų, atvykti pasikeisti patirtimi su savo Sibiro giminaičiais, kuriuos jis laiko pažangiausiais pasaulyje.

Tai rodo, kad mums nereikia pernelyg aistringai žiūrėti į tolimas kultūras ir įsitikinimus, jų praktiką ir įsitikinimus. Rusijos teritorijoje yra ne mažiau senų ir ne mažiau išsivysčiusių kultūrų, kurios siūlo mums ne mažiau įdomių magiškų praktikų.

Taigi kodėl Baikalas yra kultinė šamanų vieta? Pasak prietarų, viso šiaurinio pusrutulio sakralinis centras yra Baikalo regione. Jei taip, tai šis centras yra didžiausioje ežero saloje, kuri yra Olchon. Jei vieta būtų nustatyta tiksliau, tai būtų proskyna, vadinama Pasaulio medžiu, netoli Charanci kaimo.

Čia dažnai vyksta svarbiausi šamanizmo pasaulio įvykiai. Čia vyksta Kamlanijos ceremonijos, skirtos svarbiausioms ir aktualiausiems visos žmonijos klausimams. Čia nuolat atvyksta viso šamanų pasaulio atstovai.

Nuostabu, kiek žmonių pastangų sutelkė aplink ežerą, kuris yra svarbus ekologinis pasaulio rezervuaras. Čia yra didžiausias gėlo vandens telkinys, o jo palanki geopolitinė padėtis nuolat kelia visų kaimynų smalsumą. Neįtikėtinai prarastas pasaulis su unikaliausiais augalais ir gyvūnais.

Ir, kaip paaiškėja, tai yra centrinė visų planetos mistikų vieta. Ką dar jis slepia? Ir ar netgi įmanoma, kad tai tikrai unikaliausia vieta Žemėje?