Žydų ir krikščionių tradicijose Abadonas apibūdinamas kaip bedugnė duobė arba sunaikinimo personifikacija.

Abaddonas Senajame Testamente

Vardas Abaddon kilęs iš hebrajų kalbos ir reiškia „sunaikinti arba sunaikinti“. Iš viso Senajame Testamente jis paminėtas šešis kartus.

Patarlės 15:11: Pragaras ir pasmerkimas Viešpaties akivaizdoje, juo labiau žmonių širdys?

Patarlės 27:20: bedugnė ir sunaikinimas nėra sotūs, todėl žmogaus akys negali būti patenkintos.

Darbas 26: 6: Prieš jį atsiskleidžia bedugnė, neuždengiama net sunaikinimo.

Psalmėse Abadonas siejamas su mirusiaisiais.

Psalmė 88:11: Ar padarysi stebuklą mirusiųjų akivaizdoje? O gal mirusieji prisikels tavęs šlovinti?

Jobas vėl ją apibūdina kaip vietą, pilną ugnies.

Darbas 31: 12: Ta ugnis tikrai mirtinai suės ir išraus visą mano derlių.

Aukščiau pateiktose Biblijos eilutėse Abadonas apibūdinamas kaip negyvas dalykas, bet jei pasuksime kelis Jobo skyrius atgal, rasime ištrauką, kuri aiškiai įkūnija jį.

Darbas 28: 22: Prakeikimas ir mirtis sako: Mes girdėjome gandą apie ją savo ausimis.

Abadonas Apreiškime

Apreiškime Abadonas laikomas bedugnės karaliumi ir vadovauja skėrių armijai. Tai taip pat yra pasaulio pabaigos dalis, būtent, kai penktasis angelas pučia trimitu ir žvaigždės pradeda kristi iš dangaus; kaip tik šią akimirką atsiskleidžia pragaras. Tada iš duobės kils dūmai, iš kurių išskris skėriai. Jiems pavesta kankinti žmones, kurių kaktoje nėra Dievo ženklo.

Apreiškimo 9:11: Tada jie turėjo karalių, bedugnės angelą, kurio vardas hebrajiškai yra Abaddonas, o graikiškai Apolionas.

Nors Apoliono vardas nebuvo taip plačiai vartojamas graikų literatūroje, jis tikriausiai turi tam tikrą ryšį su Apolonu, kuris buvo būrimo, įstatymų ir apsivalymo dievas; Anksčiau taip pat buvo tikima, kad jis gali užkrėsti žmoniją maru, o paskui jį išgydyti.

Pavyzdžiui, Iliadoje, Agamemnonui paėmus Chrizostomą, jos tėvas Chrizostomas bando

Apollon

derėtis dėl išpirkos. Tačiau jie atsisako, todėl jis prašo Apolono pasiųsti į juos devynių dienų maro raketas. Matyt, čia ir atsirado paralelė su Abaddonu, kaip naikintoju.

Krikščionių teologai Abaddoną sieja su Šėtono figūra. Knygoje Komentaras Kritinis ir Paaiškinimas apie visą Bibliją iš 1871 teiginių (Apreiškimo 9:11 puslapis):

„Abadonas yra pražūtis arba sunaikinimas. Skėriai yra antgamtinis kankinimo įrankis šėtono rankose, kuris kankina netikinčius po penktojo angelo trimito garsų. Kaip ir pamaldžiojo Jobo atveju, šėtonui taip pat leidžiama kamuoti žmones įvairiais negalavimais, tačiau jis neturi kelti pavojaus jų gyvybei.

Abaddonas taip pat minimas Talmude kaip antrasis iš septynių požemio pasaulio valdovų (Šeolis, Abadonas, Baar Šachatas, Bor Šeonas, Tit Hajavonas, Tzalmovetas ir Erecas Hatchachthithas).

1671 m. Miltonas taip pat paminėjo tai savo Prarastame rojuje.

Pragaro hierarchija

Iš aukščiau pateiktos informacijos galima teigti, kad todėl Abadonas daugeliu atvejų apibūdinamas kaip vieta pogrindyje. Tačiau Louisas Ginzbergas jį apibūdina kitaip, būtent kaip septynių pragariškų padalinių dalį. Pasak jo, pragare gyvena septyni legionai: Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-Yawen, Sha'are Mawet, Sha'are Zalmawet ir Gehenna - jie tiesiogine prasme sukrauti vienas ant kito. Kaip grindys. Ten galioja šios taisyklės:

-Kelionė nuo pirmojo legiono iki paskutiniojo arba nuo paskutiniojo iki pirmojo trunka 300 metų

-Jei visos divizijos stovėtų vienas šalia kito, tokį žemės sklypą įveikti prireiktų 6300 metų

– kiekvienas skyrius turi septynis poskyrius

- kiekviename padalinyje yra septynios upės, kuriose susimaišo ugnis ir kruša

-Kiekvieną iš šių upių valdo 90000 XNUMX naikinimo angelų

– kiekviename padalinyje yra po 7000 urvų, kuriuose gyvena nuodingi skorpionai

-Pragare yra penkių tipų gaisrai: (1) ryjantys ir sugeriantys, (2) ryjantys, (3) sugeriantys, (4) neryjantys ir sugeriantys, (5) ugnį ryjantys.

-Pragaras pilnas kalnų ir anglių kalvų

-Pragaras turi daug upių, pilnų sieros ir dervos

Abaddonas magijos knygose

Francisas Barrettas savo knygoje „The Magus“ aprašė devynis pavojingiausius demonus ir Abaddoną iškėlė į septintą vietą. Jis taip pat nurodė, kaip atrodo jo veidas (tai nėra veido aprašymas, nes net ir šiuo atveju Abadonas laikomas vieta, o ne figūra):

„Yra septynios viešpatystės, priklausančios keršto deivėms, kurios valdo piktumą, nesantaikas, karus ir dykumą, kurių valdovas yra tas, kuris graikiškai vadinamas Apolionu ir hebrajiškai Abaddonu, o tai reiškia pražūtį ir sunaikinimą“.

Net karalius Saliamonas tai mini, kai kalbama apie Mozę, kuri šaukėsi atnešti pražūtingo lietaus:

„...Mozė pavadino jį Abaddono vardu, ir staiga į dangų pakilo dulkės, sukėlusios didžiulį lietų, kuris su tokia jėga krito ant visų žmonių, galvijų ir kaimenių, kad visi mirė“.