Pagal Collino de Plancy žodynas „Pragaras“. jis priklauso Adramelechui pragariškoje hierarchijoje tarp aukščiausio rango demonų, vadovauja velnių tarybai ir yra atsakingas už paties Liuciferio drabužių spintą. Jis įgauna mulo ar povo pavidalą. Senovės Asirijos miesto Sefarvaimo gyventojai jį ypač garbino kaip saulės dievą, būtent aukodami savo vaikus.

Adramelechas Senajame Testamente

Vardas Adramelech (kartais taip pat pateikiamas versijose Adramelech, Adramelek arba Adar-malik) Senajame Testamente yra du kartus, nurodant du skirtingus simbolius. Adramelechas pirmą kartą paminėtas kaip Asirijos karaliaus Sanheribo sūnus, kurį jis nužudė kartu su broliu Sarasaru per pamaldas Nizrocho šventykloje Nivive.

Antroji Karalių knyga 19:36-37: „Todėl Asirijos karalius Sanheribas pasitraukė ir pabėgo, grįžo ir apsigyveno Nivive. Kai jis garbino savo dievo Nizrocho šventykloje, jo sūnūs Adramelechas ir Sarasaras nužudė jį kardu ir pabėgo į Ararato žemę“.

Iš to aišku, kad demonas, apie kurį kalba de Plancy, tikrai nėra šio karaliaus sūnus.

Taigi pažvelkime į antrąjį Adramelecho paminėjimą Senajame Testamente.

Antroji Karalių knyga 17:31: „Hiviai tiek daug padarė Nibchazui ir Tartakui, o sefarvaimai sudegino savo sūnus Adramelechui ir Anamelechui, Sefarvaimų dievams“.

Ką mes žinome apie Adramelechą?

Iki šių dienų hebrajiškas Adramelecho vardo variantas nebuvo rastas ̶ Biblijos tyrinėtojų ir aiškintojų, todėl jie turi pakankamai vietos prielaidoms ir spėlionėms. Turbūt labiausiai tikėtina teorija yra ta, kad Adramelech kilmė iš Vakarų semitų žodžio Addir-Melekas, o tai pažodžiui reiškia nuostabus dievas, taigi labai tinkamas saulės dievybės pavadinimas. Taip pat yra ryšys tarp Adramelecho ir Molocho, ty vaikams buvo paaukoti vaikai, kurie buvo sudeginti gyvi.

Antrosios Karalių knygos devynioliktame skyriuje taip pat susiduriame su Anamelecho vardu, kuris buvo kilęs iš babiloniečių dievo vardo. Anu (m) ir vakarų semitų daiktavardis Melekas (karalius). Šis pavadinimas tikriausiai reiškia Adramelecho moterį: deivę Anat.

Ką mes žinome apie Sefarvaimą ir jo dievybes?

Apie senovinį Sefarvaimo miestą ir dievybes, kurias jame garbino jo gyventojai, išliko nedaug žinių. Tačiau archeologai, teologai ir mokslininkai vis dar turi daug teorijų, kur šis miestas galėtų būti:

• Finikija: Adramelecho ryšys su ten garbinamomis dievybėmis
• Sirija: panašumas į kitą senovinį Sibraimo miestą
• Babilonietis Siparas: čia buvo garbinamas saulės dievas Šamašas
• Chaldėjų teritorija

Adramelechas prarastame rojuje                        

Adramelechas taip pat trumpai minimas Miltono „Prarastame rojuje“, kai arkangelai Urielis ir Rafaelis jį išvaro iš dangaus:

„Abu šlovingų žudikų, stambių milžinų su deimantiniais šarvais, sparnais vienodai galingi Urielis ir Rafaelis, vienas Adramelechas, o kitas Asmodėjus, smogė pylimui, du galingi kunigaikščiai.

Adramelechas Saliamono rakte

Į savo kūrybą įtrauktas prancūzų okultistas Eliphas Levi Okultinė filosofija Saliamono rakto dalis, kurioje Adramelechas apibūdinamas siejant su kabalistiniu terminu Sefirot (indas), kuris siejamas su Hodu – viena iš dviejų mums didžiausią įtaką darančių dvilypybių. Hodas savo prasme sutampa su Dievo figūra.

„Aštuntasis indas yra Hodas, amžinoji tvarka. Jos dvasios yra elohimai, Dievo sūnūs. Jų karalystė yra tvarka ir vidinė prasmė. Jų priešai yra Samaelis ir tie, kurie meluoja (magas, žonglierius ir panašiai). Jų vadovas yra Adramelechas.

Adramelechas kaip povas

Presbiterionų dvasininkas Matthew Henry apie Adramelechą ir jo ryšį su Molochu kalba taip:

„Jei laikysimės žydų tradicijų, Sukkot Benotas būtų garbinamas kaip višta arba višta, Nergalas – kaip gaidys, Asima – kaip ožka, Nibchazas – kaip šuo, Tartakas – kaip asilas, Adramelechas – kaip povas ir Anamelechas kaip fazanas. Pagal mūsų krikščioniškas tradicijas, tikriausiai palygintume Sukkot Benotą su Venera, Nergal atstovautų ugnį, o Adramelechas ir jo kolega Anamelech būtų tik dar vienas Molocho variantas dėl tos pačios rūšies aukos, t. y. vaikų deginimo.

Net de Plancy tikriausiai sutiktų su tokia interpretacija.