Imperijos paveldo antspaudas, taip pat žinomas kaip Pirmojo imperatoriaus paveldo antspaudas arba Kinijos imperatoriškasis antspaudas, yra Kinijos artefaktas, kuris buvo prarastas. Nefrito antspaudą sukūrė pirmasis Kinijos imperatorius Qin Shi Huang. Vėliau jį paveldėjo vėlesni Kinijos imperatoriai. Tačiau iki pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pabaigos imperija išnyko iš istorinių įrašų. Teigiama, kad artefaktas atsirado įvairiuose Kinijos istorijos taškuose. Tačiau šių istorijų tiesa niekaip negali būti patvirtinta.

Nors dažniausiai siejami su valdžią turinčiais asmenimis, tokiais kaip imperatorius, princai ir ministrai, Kinijos antspaudus naudojo ir privatūs asmenys. Karališkojo antspaudo vartojimo terminas buvo xi (玺), o kiti antspaudai buvo žinomi kaip yin (印).

Antspaudai

Kinijos imperatoriškasis antspaudas

Įdomu tai, kad Wu Ze Tian, ​​kuris valdė kaip imperatorius nuo septintojo amžiaus pabaigos iki aštuntojo mūsų eros amžių pradžios, laikais antspaudas tapo žinomas kaip bao (宝), o tai pažodžiui reiškia lobis. Greičiausiai taip nutiko dėl to, kad Wu Ze Tian nemėgo žodžio xi, kuris skambėjo panašiai į si (死), reiškiantį mirti. Privatiems asmenims priklausantis antspaudas buvo žinomas kaip yin yang (印章), yin jian (印鑑) arba tu zhang (圖章). Skirtingai nuo biuro antspaudų, šiuose asmeniniuose antspauduose buvo išgraviruoti vardai, naudojami kaip asmens parašas.

Kinijos antspaudai buvo gaminami iš įvairių medžiagų. Patvarūs buvo gaminami iš akmens arba nefrito, o mažiau patvarūs – iš bambuko ar medžio. Nereikia nė sakyti, kad ruoniai buvo gaminami visų formų ir dydžių ir buvo amatininkų kūrybiškumo išraiška. Kartais jie buvo paprasti blokai, o ant kitų – mitinių būtybių raižiniai. Kai kurių antspaudų šonuose buvo graviūros, efektyviai sujungiančios kelis antspaudus į vieną objektą.

Netgi antspaudų graviūros žavi savarankiškam tyrimui. Antspauduose buvo ne tik naudojami skirtingi šriftai, bet ir skirtingos frazės. Antspaudai su asmens vardu buvo bene labiausiai paplitę, nors tarp jų būta variacijų. Pavyzdžiui, buvo antspaudai, nurodantys asmenvardį, vardo stilių (ar mandagumą), asmenvardžio ir vietos, iš kurios jis kilęs, derinį ir kt.

Kita antspaudų kategorija buvo studijų antspaudai, kurie turėjo asmeninės privačios studijos pavadinimą. Studijos antspaudų pavyzdžiai yra poezijos antspaudai, ant kurių buvo išgraviruotas eilėraštis ar patarlė, laliatiniai antspaudai ir saugojimo antspaudai, naudojami ant naudotojo saugomų knygų ar paveikslų. Taigi neretai senovės Kinijoje žmogus turi kelis antspaudus.

Antspaudo parašai

Sandarinimui buvo naudojamas juodas rašalas, kurio svarbi dalis buvo susmulkintas vermijonas. Miltelius paversti rašalu buvo du būdai. Pirmasis variantas buvo maišyti vermilioną su ricinos aliejumi ir šilko sruogomis, antrasis variantas buvo maišyti ricinos aliejų su moksa (džiovintu juoduoju pelynu).

Pirmojo tipo produkcijos rašalas buvo labai tirštas, nes šilko sruogos sulaikė mišinį. Tuo pačiu metu rašalas buvo labai riebus ir raudonos spalvos. Kita vertus, rašalas pagal antrąjį receptą buvo birus, neriebus ir tamsesnės raudonos spalvos. Augalinis rašalas džiūsta greičiau nei šilko rašalas, nes augalinis ekstraktas taip pat efektyviai jungiasi su aliejumi, kaip ir su šilku. Tačiau dėl tos pačios priežasties jis lengvai išsitepė.

Priklausomai nuo to, kaip atrodė antspaudo parašas, tas antspaudas pateko į vieną iš trijų kategorijų. Pirmasis buvo zhu wen (朱文), kuris pažodžiui reiškia raudonus rašmenis (kartais vadinamus yang antspaudais). Šio antspaudo atspaudas buvo raudonas su baltu fonu. Antroji kategorija buvo bai wen (白文), o tai reiškia baltus rašmenis. Antspaudo įspūdis buvo visiškai priešingas pirmai kategorijai – tai yra baltas antspaudas raudoname fone. Trečioji kategorija buvo vadinama zhu bai wen xiang jian yin (朱白文相間印), o tai reiškia raudonos ir baltos spalvos kombinuotus ruonių simbolius. Iš esmės tai buvo zhu wen ir bai wen ruonių derinys.

Pamesto artefakto palikimas

Antspaudai buvo naudojami jau XI amžiuje prieš Kristų Šangų dinastijos ir (arba) po jos sekusios Džou dinastijos laikais. Pirmą kartą pasirodė Džou dinastijos ruonių įrašai, tačiau kai kurie šios srities ekspertai teigė, kad antspaudai jau buvo naudojami Šangų dinastijos laikais, o įrodymas turėtų būti bronzinis indas, pagamintas tuo laikotarpiu. Jis buvo papuoštas įvairiomis figūromis.

Tokių ženklų buvimas galėjo reikšti, kad antspaudai buvo naudojami ir moliniams indams puošti. Tačiau archeologiniu požiūriu seniausi žinomi antspaudai datuojami V amžiuje prieš Kristų. Šiuo laikotarpiu antspaudai buvo gaminami daugiausia iš vario, bet taip pat iš akmenų, bronzos ir net sidabro.

Karo laikotarpis Kinijoje baigėsi 221 m.pr.Kr. Karalius Činas užkariavo kitas šešias kariaujančias valstybes, taip sujungdamas Kiniją. Taigi Činas tapo pirmuoju Kinijos imperatoriumi ir vėliau buvo žinomas kaip Qin Shi Hauang. Taip prasidėjo istorija apie imperatoriškąjį antspaudą – paveldimą jo sukurtos imperijos antspaudą.

Šis artefaktas žinomas kaip Chuan Guo Yu Xi (传国玉玺), o tai pažodžiui reiškia Jade (nefrito ir žadeito pavadinimas) antspaudą, perleistą per karalystę. Iš to išplaukia, kad antspaudas buvo pagamintas iš nefrito, kuris šalyje buvo labai svarbi ir simbolinė medžiaga.

Nefritas buvo naudojamas Kinijoje nuo neolito (septintojo – penktojo tūkstantmečio prieš Kristų). Iš jo buvo gaminami aukojimo indai, papuošalai ir net muzikos instrumentai. Nereikia nė sakyti, kad ši medžiaga buvo vertinama dėl didelės estetinės vertės. Senovės kinai net tikėjo, bet klaidingai, kad nefritas gali apsaugoti kūną nuo irimo po mirties. Jie užkrauna jam tiek daug svorio.

Štai kodėl kai kurie Kinijos elitai buvo dėvintys nefrito kostiumus, ypač skeleto liekanas iš Hanų dinastijos. Jade taip pat buvo persmelkta simbolinių prasmių. Kinams tai reiškė grožį, grynumą ir malonę. Jis netgi turėjo reprezentuoti vienuolika dorybių – geranoriškumą, teisingumą, padorumą, tiesą, patikimumą, muziką, ištikimybę, dangų, žemę, moralę ir sumanumą.

O kas nutiko karališkajam antspaudui, skaitysite tik 2 dalyje.